佳作賞析——2020屆寶山一模范文：辯論與沉默

日期：2020-01-02 10:28 點(diǎn)擊：

【2020屆寶山一模作文】

人們對(duì)待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，有人相信理越辯越明，可以通過(guò)辯論統(tǒng)一認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為即使你再有說(shuō)服力也難以改變對(duì)方立場(chǎng)，不如選擇沉默。

面對(duì)不同觀點(diǎn)立場(chǎng)，我們應(yīng)該展開(kāi)辯論還是保持沉默？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>

【范文】                 君子和而不同

“正是不同才構(gòu)成了我們這個(gè)世界。”誠(chéng)然，人們對(duì)待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。持有不同觀點(diǎn)的人仿佛站在天平的兩端，然而思想的天平必然會(huì)傾斜，否則人類只是思想趨同的機(jī)器。

有些人認(rèn)為應(yīng)展開(kāi)辯論辨明真理，另有人則認(rèn)為立場(chǎng)難以改變而選擇沉默。在我看來(lái)，真理是客觀而需明辨的，而對(duì)于觀點(diǎn)立場(chǎng)，我們不能一味地改變他人想法而因循“和而不同”之道。

有時(shí)，我們持著手中的真理欲與天平對(duì)面的人辯論統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，卻往往忽視了觀點(diǎn)立場(chǎng)的主觀性。區(qū)別于客觀真理，看待生活的不同觀點(diǎn)與立場(chǎng)往往受到環(huán)境、性格、閱歷等的限制與約束。其獨(dú)特的主觀性造就了這世間各不相同的思維體系，正如“世界上沒(méi)有兩片一樣的葉子”，我們必須承認(rèn)觀點(diǎn)區(qū)別于真理的特性。

由此觀之，我們想通過(guò)辯論展開(kāi)交流，薈萃不同個(gè)體間的思想，并非尋求一個(gè)統(tǒng)一的“真理”，而是以此尋求更優(yōu)于過(guò)往的思維體系，以及一個(gè)更為廣博的生命氣象。古語(yǔ)有云：“君子博學(xué)而日參省乎己。”在展開(kāi)辯論的過(guò)程，實(shí)則是打磨自我原有的思想，并有意識(shí)、有選擇地接納他人思想之過(guò)程。正如魯迅先生《拿來(lái)主義》的論斷，吸收精華為我用并不失為一種明智的做法。“若一個(gè)人不讀書(shū)，那他只能活一輩子”，一個(gè)人的生命長(zhǎng)度之有限更需外界的聲音以拓寬其廣度與深度，尋求生命氣象的拓展。

因此，展開(kāi)辯論而后獲得的是日臻完善的自我。

反觀那些不愿展開(kāi)辯論而趨于保持沉默的人，他們也并非不知曉交融思想的益處。

他們之中的一些人認(rèn)為天平的另一端與其缺少對(duì)話基礎(chǔ)。正所謂“井蛙不可語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰”，他們便選擇了不言；而他們之中的更多人則是成了犬儒主義的代表，淪為沉默的大多數(shù)。這樣的犬儒主義往往會(huì)導(dǎo)致個(gè)體言行思想的一貫性，隨之而來(lái)的是群體中出現(xiàn)越來(lái)越多不愿聲明自我思想的烏合之眾，而最終的結(jié)果很有可能則是整個(gè)社會(huì)的思想趨同，所謂“流水不腐”，而如此以往社會(huì)將成為一潭死水，不再奔流，而人類的思想天平也將不再傾斜，最終生銹、腐朽。

是故，面對(duì)不同的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，我們要保持思想天平的動(dòng)態(tài)平衡，使得社會(huì)秩序有條不紊卻有所生機(jī)，尋求君子之“和而不同”。