中國(guó)古代史部分

一 （分封制）

司馬炎（晉武帝）代魏后，認(rèn)為曹魏失權(quán)是因?yàn)闆](méi)有強(qiáng)大的宗室拱衛(wèi)中央皇室。鑒于宗族無(wú)力勤王的史實(shí)，在尚未統(tǒng)一全國(guó)時(shí)，就進(jìn)行分封諸王，封27個(gè)同姓王，以郡建國(guó)。

西周、東周、漢朝，都曾經(jīng)分封諸王，受封諸王獲得土地和人口，作為交換，他們也有保衛(wèi)王畿、保護(hù)國(guó)君、交納貢賦等義務(wù)。但是，由于各諸侯王在封地內(nèi)擁有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)而成了大大小小的獨(dú)立王國(guó)。在一定條件下，這些王國(guó)勢(shì)力逐步壯大，直接或間接威脅國(guó)君的安全，釀成諸王爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)不斷。國(guó)君勢(shì)力衰微，甚至大權(quán)旁落，最終導(dǎo)致國(guó)家分裂，人民也陷于混戰(zhàn)之中，阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，分封制也是會(huì)威脅中央集權(quán)統(tǒng)治的。

——摘編自義務(wù)教育教科書(shū)教師教學(xué)用書(shū)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)

（1）材料中“分封諸王”的制度名稱(chēng)是什么？

（2）閱讀以上材料，從“分封諸王的作用和影響的角度”提煉一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。

參考答案：

（1）分封制。

（2）觀點(diǎn)：分封制鞏固了統(tǒng)治。

論述：為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，保證周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。

觀點(diǎn)：分封制威脅中央集權(quán)統(tǒng)治。

論述：西周分封諸侯，造成日后周天子面臨諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面束手無(wú)策，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)統(tǒng)治；西晉初年，晉武帝認(rèn)為曹魏削弱所封諸王的勢(shì)力，導(dǎo)致孤立而亡，于是大封同姓諸王。后來(lái)到晉惠帝時(shí)，手握重兵的八個(gè)封王為了爭(zhēng)奪中央政權(quán)，先后起兵，相互混戰(zhàn)，史稱(chēng)“八王之亂”。“八王之亂”歷時(shí)16年，嚴(yán)重削弱了西晉中央政權(quán)的勢(shì)力，西晉從此衰落。

二（商鞅變法）

夫商君為孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)。是以兵動(dòng)而地廣，兵休而國(guó)富，故秦?zé)o敵于天下。------《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》

觀點(diǎn)：商鞅變法使得秦國(guó)富裕強(qiáng)大。

論述：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦孝公任用商鞅，實(shí)行變法，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)軍功生產(chǎn)、承認(rèn)土地私有、統(tǒng)一度量衡等措施，使得秦國(guó)國(guó)力大增，為以后兼并六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)論：秦國(guó)通過(guò)商鞅變法強(qiáng)大起來(lái)，說(shuō)明變法是富國(guó)強(qiáng)兵之道。

三（秦始皇）

秦王朝開(kāi)創(chuàng)的華夏族大一統(tǒng)的國(guó)家偉業(yè)到了漢武帝時(shí)代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚，正是這個(gè)偉大的充滿凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來(lái)的生生不息，2000多年來(lái)的中國(guó)歷史歷盡滄桑，也曾戰(zhàn)亂分裂，但是不管危機(jī)多么深重，由秦漢帝國(guó)開(kāi)創(chuàng)的這一民族共同體問(wèn)題能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。

——摘自《中華文明》解說(shuō)詞

（1）秦朝的建立者是誰(shuí)？

（2）閱讀以上材料提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。（6分，要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）

參考答案：

（1）秦始皇。

 （2）觀點(diǎn)1：由秦漢帝國(guó)開(kāi)創(chuàng)的中華民族共同體能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。

 論述：秦王嬴政統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，各民族團(tuán)結(jié)一致。漢武帝在位時(shí)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的大一統(tǒng)局面。此后，中國(guó)歷史雖然經(jīng)歷過(guò)魏晉南北朝、五代十國(guó)、遼宋夏金分裂割據(jù)時(shí)期，但最終會(huì)重新新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。例如：隋朝重新統(tǒng)一南北，結(jié)束了魏晉南北朝分裂割據(jù)的局面，開(kāi)創(chuàng)了隋唐300多年大一統(tǒng)的局面；元朝于1279年重新統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了五代十國(guó)、遼宋夏金分裂割據(jù)的局面，開(kāi)創(chuàng)了元、明、清600多年大一統(tǒng)局面；民國(guó)時(shí)期，我國(guó)雖然經(jīng)歷過(guò)軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面，但最終還是實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。

觀點(diǎn)2：秦始皇的統(tǒng)治奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)制度的基礎(chǔ)。

論述：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，確立了皇帝至高無(wú)上的地位，在中央設(shè)立丞相、太尉、御使大夫，在地方推行郡縣制，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制；秦始皇還通過(guò)統(tǒng)一全國(guó)的度量衡、車(chē)軌和貨幣以及文字，修筑貫穿全國(guó)的馳道，加強(qiáng)中央集權(quán)，推動(dòng)全國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)、文化的交流。秦始皇通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一系列措施，奠定了我國(guó)古代大一統(tǒng)制度的基礎(chǔ)。

四（漢武帝）

漢武帝在位54年，是中國(guó)古代統(tǒng)治年代比較長(zhǎng)的帝王。漢武帝時(shí)代，西漢王朝開(kāi)始進(jìn)入全盛時(shí)期。漢武帝表現(xiàn)出雄才大略的政治思想和政治實(shí)踐，在歷史上留下了深刻的印跡。在他統(tǒng)治期間，以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到空前的鞏固，漢文化的主流形態(tài)基本形成。             

------張豈之主編《中國(guó)歷史·秦漢魏晉南北朝卷》

觀點(diǎn)：漢武帝是一位雄才大略的君主。

論述：漢武帝繼位后，頒布“推恩令”、實(shí)行監(jiān)察制度、北擊匈奴、通使西域、統(tǒng)一思想，從而實(shí)現(xiàn)了西漢王朝的大一統(tǒng)，西漢王朝開(kāi)始進(jìn)入全盛時(shí)期。尤其是其實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的儒家思想，不僅成為西漢王朝的正統(tǒng)思想，而且成為延續(xù)兩千多年的漢文化的主流形態(tài)。

結(jié)論：雄才大略的漢武帝使得西漢王朝開(kāi)始進(jìn)入全盛時(shí)期。

五（絲綢之路）

公元前1世紀(jì)的某一天，古羅馬的執(zhí)政官凱撒大帝穿著燦若朝霞的絲織長(zhǎng)袍進(jìn)入劇場(chǎng)，在場(chǎng)的百官以及貴夫人們驚嘆聲此起彼伏，覺(jué)得凱撒大帝簡(jiǎn)直帥呆了。后來(lái)才知道，凱撒穿的天衣是用中國(guó)絲綢縫制的，于是穿中國(guó)錦衣繡服，成為當(dāng)時(shí)男女貴族的流行時(shí)尚。

觀點(diǎn)：絲綢之路架通了中西交往的橋梁。

論述：沿著這條絲綢之路，中國(guó)的絲織品等相繼西傳，西方的毛皮、汗血馬、石榴、葡萄等瓜果以及佛教、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、雕塑等也紛紛東來(lái)。絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，把古老的中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化等連接起來(lái)，成為東西方文明的融合、交流之路。

結(jié)論：絲綢之路溝通了東西方的經(jīng)濟(jì)文化，架通了中西交流的橋梁。

觀點(diǎn)：絲綢之路促進(jìn)了民族交融。

論述：絲綢之路開(kāi)通后，促進(jìn)了我國(guó)西北地區(qū)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，密切了漢族與沿途的回族、維吾爾族、藏族、土族、滿族等民族之間的關(guān)系。促進(jìn)了民族交融。

六（玄奘西行與鑒真東渡）

材料：玄奘（602-664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。

鑒真（688-763），深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。     

——袁行霈等主編《中華文明史》

（1）由玄奘口授而成，記錄他親歷的書(shū)籍名稱(chēng)是什么？

（2）從材料提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。

參考答案：

（1）《大唐西域記》。

（2） 觀點(diǎn)1：堅(jiān)韌不拔的精神是成功的基礎(chǔ)。

論述：材料中的玄奘和鑒真都具有堅(jiān)忍不拔的精神，這是他們能夠成功到達(dá)目的地，實(shí)現(xiàn)人生理想的基礎(chǔ)。西漢的張騫，奉漢武帝之命出使西域，途中遭遇匈奴的扣押，但他同樣具有堅(jiān)忍不拔的精神，因此，他歷經(jīng)十年，終于不辱使命，到達(dá)西域，最后回到長(zhǎng)安，從而，開(kāi)通了連接歐亞大陸的陸上通道——陸上絲綢之路，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流。

觀點(diǎn)2：唐朝的對(duì)外交流具有主動(dòng)性、雙向性。

論述：唐朝的對(duì)外交流具有雙向性。一方面，唐朝與亞非地區(qū)廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流，如唐朝的經(jīng)濟(jì)文化對(duì)日本、天竺等國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，推動(dòng)了各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步；另一方面，唐朝也在經(jīng)濟(jì)文化交流中，成為一個(gè)開(kāi)放的國(guó)家，吸收有益的外來(lái)文化，對(duì)之進(jìn)行改造，使之成為中華文化的一部分，進(jìn)一步促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，使唐朝更加強(qiáng)大。

七（科舉制）

科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？婆e原來(lái)目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對(duì)于世襲、舉薦等選才制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法，改善了用人制度。

科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開(kāi)始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。大部分讀書(shū)人為應(yīng)考，思想漸被狹隘的四書(shū)五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。只要他們能“一登龍門(mén)”，便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來(lái)莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過(guò)希望能一舉成名，光宗耀祖?？梢哉f(shuō)，科舉是一種籠絡(luò)、控制讀書(shū)人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。清朝科舉制終于消亡。

從此可知，政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。制度須不斷生長(zhǎng)，又須在現(xiàn)實(shí)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)要求下生長(zhǎng)。—選自《錢(qián)穆〈中國(guó)歷代政治得失〉

（1）中國(guó)科舉制誕生的標(biāo)志是什么？

（2）請(qǐng)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)科舉制的看法。（談其中一方面即可）

參考答案：

（1）605年，隋煬帝設(shè)進(jìn)士科。

（2） 觀點(diǎn)1：隋唐科舉制是一種公平、公開(kāi)、公正的用人制度。

論述：隋唐科舉制不問(wèn)門(mén)第高低，出身低微的讀書(shū)人可以憑才學(xué)參加科舉考試，考試合格，方可做官，以致唐朝初年出現(xiàn)了許多科舉出身的名相房玄齡、孔穎達(dá)等，因此，相對(duì)于世襲、舉薦等選才制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法，改善了用人制度。

觀點(diǎn)2：科舉制是封建統(tǒng)治者籠絡(luò)、控制讀書(shū)人的方法。

隋唐統(tǒng)治者創(chuàng)立科舉制的目的是錄用更多有才學(xué)的讀書(shū)人為中央所用，打破貴族世襲的局面，從而籠絡(luò)了許多有才學(xué)的讀書(shū)人。到了明清時(shí)期，科舉考試采用八股取士，考試范圍僅限于四書(shū)五經(jīng)，規(guī)定考生只能按指定觀點(diǎn)作答，并且文體分為八個(gè)部分，不能有自己的觀點(diǎn)，造成讀書(shū)人為中試，成天攻讀四書(shū)五經(jīng)，鉆研八股，而不講究實(shí)際學(xué)問(wèn)，考中做官后，只能成為皇帝的忠實(shí)奴仆。因此說(shuō)科舉制是封建統(tǒng)治者籠絡(luò)、控制讀書(shū)人的方法。

觀點(diǎn)3：明清科舉制僵化了。

論述：由明代開(kāi)始，科舉的考試內(nèi)容僅限于四書(shū)五經(jīng)，陷入僵化，變成只要要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)，即考生必須按按指定觀點(diǎn)作答，并且文體分為八個(gè)部分，不能有自己的觀點(diǎn)。大部分讀書(shū)人為應(yīng)考，成天攻讀四書(shū)五經(jīng)，鉆研八股，而不講究實(shí)際學(xué)問(wèn)，考中做官后，只能成為皇帝的忠實(shí)奴仆，從而思想漸被狹隘的四書(shū)五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。

觀點(diǎn)4：制度必須與時(shí)俱進(jìn)。

論述：科舉制創(chuàng)立初，考試內(nèi)容較多，而且形式多樣，考生可以有自己的觀點(diǎn)，確實(shí)使中央政府籠絡(luò)了許多人才，造就了許多科舉出身的賢相。但到了明清時(shí)期，采取八股取士，其內(nèi)容僅限于四書(shū)五經(jīng)，觀點(diǎn)由朝廷指定，并且文體統(tǒng)一，考生不能自由作答，造成科舉制度日益僵化，到了清末，科舉制度因?yàn)槠洳荒苓m應(yīng)對(duì)近代人才的需求而被廢除，因此說(shuō)，制度必須與時(shí)俱進(jìn)，才會(huì)具有活力，不斷完善和發(fā)展。

八（古代建筑與傳統(tǒng)文化）

①隋朝大運(yùn)河，趙州橋

氣勢(shì)磅礴的大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北抵涿郡（今北京），南至余杭（今杭州），貫穿五大水系，跨長(zhǎng)2000多千米，比蘇伊士運(yùn)河長(zhǎng)10倍，為世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河，也是世界上開(kāi)鑿最早、規(guī)模最大的運(yùn)河，也成為溝通亞洲內(nèi)陸“絲綢之路”和海上“絲綢之路”的樞紐。2014年6月大運(yùn)河獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

“百尺高虹橫水面，一彎新月出云霧”；橋身兩側(cè)的欄桿、欄板還有雕刻有石獅和龍形等花紋，十分生動(dòng)精美----“石獅不語(yǔ)觀天下，游龍巡水界疆域”。趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋，它的設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)了世界平拱橋建筑的先河，把人類(lèi)造橋技術(shù)向前推進(jìn)了一大步。

觀點(diǎn)：大運(yùn)河 趙州橋是驚世之作。

論述：隋朝的大運(yùn)河，在已有的天然水道和人工運(yùn)河的基礎(chǔ)上，貫穿五大水系，跨長(zhǎng)2000多千米，是古代世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河；趙州橋是，是世界上保存完好、最古老的一座單孔大橋，它開(kāi)創(chuàng)了世界平拱橋建筑的先河，把人類(lèi)造橋技術(shù)向前推進(jìn)了一大步，是“世界建橋史上的一個(gè)奇跡”。

結(jié)論：大運(yùn)河與趙州橋是古代文化成就的結(jié)晶，體現(xiàn)出了我國(guó)古代人民的高度智慧和創(chuàng)造力。

②（長(zhǎng)城和故宮）

中國(guó)建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，以長(zhǎng)城和故宮為例……明長(zhǎng)城無(wú)論規(guī)模、質(zhì)量都達(dá)到歷史最高水平。在重點(diǎn)設(shè)防地段多用磚石砌筑，內(nèi)填泥土石塊，工程堅(jiān)固，形制結(jié)構(gòu)更趨合理。不但在重略要地加修雙城乃至多道城墻，還在長(zhǎng)城險(xiǎn)要處構(gòu)筑空心敵臺(tái)，既能“內(nèi)衛(wèi)戰(zhàn)卒”又可發(fā)炮射箭，大大提高了長(zhǎng)城體系的整體防御功能……故宮更是“在地球表面上人類(lèi)最偉大的個(gè)體作品”，它的建筑形式雄偉、莊嚴(yán)，而且嚴(yán)謹(jǐn)、和諧，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代皇家高級(jí)建筑群，是東方藝術(shù)建筑的結(jié)晶。1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)定為世界文化遺產(chǎn)。

觀點(diǎn)：明長(zhǎng)城與北京故宮是我國(guó)古代建筑的杰作。

論述：明長(zhǎng)城無(wú)論規(guī)模、質(zhì)量都達(dá)到歷史最高水平------形制結(jié)構(gòu)上更加堅(jiān)固合理，整體防御功能大大提高；故宮建筑形式雄偉、莊嚴(yán)，而且嚴(yán)謹(jǐn)、和諧，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代皇家高級(jí)建筑群，是東方建筑藝術(shù)的結(jié)晶。

結(jié)論：明長(zhǎng)城與北京故宮是我國(guó)古代杰出的建筑，是中華民族聰明智慧和富有創(chuàng)新能力的象征。

③（文學(xué)，思想，中醫(yī)，科技）

觀點(diǎn)：豐富而優(yōu)秀的中華文化遺產(chǎn)澤被后人。

論述：商周時(shí)期的甲骨文成為維系中華民族的根，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建的都江堰至今仍造福于人民，東漢時(shí)期編著的《傷寒雜病論》有著深遠(yuǎn)的世界影響。此外，還有孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，自西漢時(shí)成為我國(guó)傳統(tǒng)主流思想以來(lái)，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展有著 重要意義，是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，等等。可見(jiàn)，中華民族曾創(chuàng)造了許多優(yōu)秀文化，并得到流傳，澤被后人。

九（閉關(guān)鎖國(guó)·滅亡）

與外界隔絕，曾是保存舊中國(guó)的首要條件…..一個(gè)人口幾乎占人類(lèi)三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)事，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮。

觀點(diǎn)：閉關(guān)鎖國(guó)必致滅亡

論述：清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，閉關(guān)自守，不與外國(guó)往來(lái)；嚴(yán)格限制對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等方面的交流，只限定廣州一地的通商。這種盲目的排斥外來(lái)東西，人為地將自己和外界隔絕的政策，最終導(dǎo)致自己的落后挨打。

結(jié)論：人為隔絕導(dǎo)致落后，閉關(guān)鎖國(guó)必致滅亡。

中國(guó)近代史部分

十（中國(guó)固步自封）

在中國(guó)社會(huì)緩慢地發(fā)生變化的同時(shí)，出現(xiàn)了《海國(guó)圖志》等著作。可惜的是，在當(dāng)時(shí)，對(duì)這兩部意在醒世的著作予以最大注意的，不是中國(guó)人，而是日本人。日本社會(huì)因炮聲震撼而驚醒，中國(guó)社會(huì)卻在炮聲沉寂后又昏昏睡去……

觀點(diǎn)：解放思想是革舊鼎新的關(guān)鍵。

論述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子如魏源等開(kāi)始睜眼看世界，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張，但由于封建統(tǒng)治者的固步自封，這些醒世之作收效甚微；而我們的東鄰日本卻付諸實(shí)際，通過(guò)明治維新向西方學(xué)習(xí)，擺脫民族危機(jī)，走上發(fā)展富強(qiáng)的道路。

結(jié)論：固步自封只會(huì)導(dǎo)致停滯不前。

十一（閉關(guān)鎖國(guó)）

17世紀(jì)中葉，當(dāng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命宣告資本主義時(shí)代到來(lái)之際，大清王朝最終戰(zhàn)勝腐朽的明王朝及農(nóng)民起義軍；但清朝不是資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的代表，因而建立的社會(huì)只能是一個(gè)新的封建王朝。這是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，是任何人也無(wú)法改變的發(fā)展趨勢(shì)。標(biāo)志著封建社會(huì)發(fā)展鼎盛時(shí)期的“康乾盛世”，絕非資本主義化的歷史進(jìn)程，它是中國(guó)封建社會(huì)集大成的代表。于是，它拒絕了傳入的西方文明，把中國(guó)遠(yuǎn)隔于世界潮流之外。中國(guó)與西方產(chǎn)生了巨大的差異。        

——摘編自李治亭《康乾盛世與西方文明》

（1）材料中，當(dāng)英國(guó)正進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，取代明朝的清朝統(tǒng)治者卻實(shí)行怎樣的對(duì)外政策？

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的感悟。

參考答案

（1）閉關(guān)鎖國(guó)。

（2）觀點(diǎn)：閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打。

論述：清朝統(tǒng)治者空前強(qiáng)化皇權(quán)，實(shí)行“重本抑末”政策，壓抑、限制民間工商業(yè)的發(fā)展，從而阻礙中國(guó)資本主義萌芽的健康發(fā)展；由于自給自足的封建經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，清朝統(tǒng)治者認(rèn)為天朝物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有，無(wú)需同外國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流，因此實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，使中國(guó)與世隔絕，既看不到世界形勢(shì)的變化，也未能適時(shí)地向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)，在世界上逐漸落伍了。

十二（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）

材料：戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，當(dāng)?shù)弥④娨呀?jīng)撤出長(zhǎng)江，道光皇帝的第一個(gè)反應(yīng)就是下令沿海各省撤軍。清政府的軍政大員彈冠相慶，有人形容當(dāng)時(shí)文武百官的狀態(tài)：“大有雨過(guò)忘雷之意。”中國(guó)的一切仿佛又回到原點(diǎn)，魏源編撰的第一部系統(tǒng)介紹世界的中文著作《海國(guó)圖志》，第一次提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”帶著理性救國(guó)的態(tài)度，寫(xiě)出了第一代“睜眼看世界的中國(guó)人”對(duì)國(guó)家前途的思考。然而，這卻是一次無(wú)聲的吶喊。1840年炮聲，無(wú)法驚醒一個(gè)沉溺于自己深厚傳統(tǒng)的天朝迷夢(mèng)。第一代探索者的聲音，是這樣微弱，變革連萌芽都沒(méi)有產(chǎn)生就已結(jié)束，歷史的悲劇在第一降臨時(shí)，人們往往漠然盲目，只有在悲劇重演時(shí)人們才會(huì)感到切膚之痛。                       ——摘編自中央電視臺(tái)紀(jì)錄片《復(fù)興之路·千年局變》

（1）材料中的“戰(zhàn)爭(zhēng)”指什么戰(zhàn)爭(zhēng)？

（2）閱讀以上材料提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。

參考答案：

（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

（2）觀點(diǎn)：固步自封是清朝落后于西方的重要因素。

論述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清朝統(tǒng)治者不能吸取失敗教訓(xùn)，不能虛心向西方學(xué)習(xí)，妄自尊大，盲目排外，因循守舊，不思進(jìn)取與變革，沉溺于天朝上國(guó)的迷夢(mèng)。中國(guó)仍處于與世隔絕的狀態(tài)，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清軍又是一敗涂地。

十三（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）

西方列強(qiáng)手下遭到的第二次失敗，使中國(guó)少數(shù)有遠(yuǎn)見(jiàn)的知識(shí)分子再次重新考慮他們傳統(tǒng)的準(zhǔn)則和政策。他們的對(duì)策是所謂的“自強(qiáng)”運(yùn)動(dòng)。這一詞語(yǔ)本身出自儒家經(jīng)典著作，在19世紀(jì)60年代，用來(lái)指通過(guò)移植西方的機(jī)械制造來(lái)保護(hù)中國(guó)文明。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者這時(shí)已準(zhǔn)備超越軍事范疇，廣泛地將鐵路、輪船航線、機(jī)械工廠和應(yīng)用科學(xué)包括在內(nèi)。這一“自治”運(yùn)動(dòng)注定要失敗，因?yàn)樗诘幕驹O(shè)想是荒謬的。

觀點(diǎn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一次失敗的封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng)。

論述：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝內(nèi)外交困。洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出“自強(qiáng)”、“求富”的口號(hào)，興辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)等。但洋務(wù)派主觀目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，并沒(méi)有把中國(guó)引向資本主義。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也隨之破產(chǎn)。

結(jié)論：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一次失敗的封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng)。

（泉州質(zhì)檢卷）觀點(diǎn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)近代化的發(fā)展。

論述：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷長(zhǎng)技”，聘請(qǐng)外國(guó)專(zhuān)家，派遣留學(xué)生，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技，創(chuàng)辦了一批近代工業(yè)，如江南制造總局、漢陽(yáng)鐵廠等，客觀上促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了近代化的進(jìn)程。1880年10月，李鴻章在天津設(shè)立電報(bào)總局，同時(shí)設(shè)立電報(bào)學(xué)堂，這是中國(guó)近代電訊事業(yè)的開(kāi)始，推動(dòng)了中國(guó)近代電訊事業(yè)的發(fā)展，從而深刻影響了近代社會(huì)生活的變遷。綜上所述，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化的開(kāi)端。

十四（辛亥革命）

從前皇帝自稱(chēng)為天子，如果有人說(shuō)皇帝是強(qiáng)盜，可以打倒，別人一定把他看作瘋子，孫中山先生曾經(jīng)是一個(gè)被人家看作是瘋子的人；相反，在辛亥革命后，如果有人想做皇帝或者擁護(hù)別人做皇帝，一定也被看作瘋子。

觀點(diǎn)：

①辛亥革命促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的近代化。

②辛亥革命是一次偉大的歷史巨變。

論述：辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，建立了中華民國(guó)，頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，從此，民主共和國(guó)的觀念日益深入人心。

結(jié)論：辛亥革命解放了人民的思想，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。

③辛亥革命促使民主思想的傳播。

論述：辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建帝制，頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。從此，民主共和觀念深入人心，社會(huì)也出現(xiàn)了一系列新景觀，如剪發(fā)辮、改稱(chēng)呼、著西裝等，中國(guó)社會(huì)向近代化進(jìn)一步邁進(jìn)。

結(jié)論：辛亥革命進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的近代化。

十五（紅軍長(zhǎng)征）

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中央紅軍長(zhǎng)征路上一共368天，有15天用于打大的決戰(zhàn)，有235天用于白天行軍，有18天用于夜晚行軍；整個(gè)長(zhǎng)征途中，只休息了44天，平均走182公里才休整一次，日均行軍37公里；共翻越了18條山脈，其中5條山脈終年積雪；渡過(guò)了24條河流；穿越了11個(gè)?。徽碱I(lǐng)過(guò)大小62個(gè)城市；突破了10個(gè)地方軍閥的封鎖包圍；從瑞金出發(fā)時(shí)有8.6萬(wàn)人，到達(dá)陜北時(shí)，僅剩6500人，平均每行進(jìn)1公里，就有3至4名戰(zhàn)士壯烈犧牲…….

觀點(diǎn)：紅軍的長(zhǎng)征是艱苦卓絕的。

論述：1934年4月，紅軍主力被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。紅軍將士爬雪山、穿草地，還要與圍追堵截的國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行殊死戰(zhàn)斗，克服了常人難以想象的困難，在付出巨大犧牲的情況下，終于取得了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的勝利。

結(jié)論：長(zhǎng)征是紅軍將士克服千難萬(wàn)險(xiǎn)的偉大壯舉.

十六（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）

70多年前，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)14年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得了近代史上第一次反對(duì)帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利。這一勝利具有里程碑式的意義，是民族復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

觀點(diǎn)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是民族復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

論述：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代以來(lái)中國(guó)反抗外敵入侵的第一次完全勝利，改變了中國(guó)任憑列強(qiáng)宰割奴役、瀕臨亡國(guó)的歷史；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第一次實(shí)現(xiàn)了全民族的抗戰(zhàn)，喚醒并振奮了民眾與民族精神；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也為中國(guó)贏得了應(yīng)有的國(guó)家尊嚴(yán)，提升了中國(guó)的國(guó)際地位。

結(jié)論：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是中華民族偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

十七（開(kāi)國(guó)大典）

諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的感覺(jué)，這就是我們的工作將寫(xiě)在人類(lèi)的歷史上，它將表明：占人類(lèi)總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了。我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國(guó)的成立了。我們的民族再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了。------毛澤東

觀點(diǎn)：新中國(guó)的成立是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

論述：從國(guó)內(nèi)來(lái)看，中華人民共和國(guó)的成立開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。從此，中國(guó)結(jié)束了一百多年來(lái)被侵略和奴役的屈辱歷史，真正成為一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家；中國(guó)人民從此站起來(lái)了，成為國(guó)家的主人。從國(guó)際來(lái)看，新中國(guó)的成立，壯大了世界和平、民主和社會(huì)主義力量，鼓舞了世界被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。

結(jié)論：新中國(guó)的成立具有深遠(yuǎn)的歷史意義和影響。

中國(guó)現(xiàn)代史部分

十八（改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)特區(qū)）

從特區(qū)可以引進(jìn)技術(shù)，獲得知識(shí)，學(xué)到管理，管理也是知識(shí)。特區(qū)成為開(kāi)放的基地，不僅在經(jīng)濟(jì)方面、培養(yǎng)人才方面使我們得到好處，而且會(huì)擴(kuò)大我國(guó)的對(duì)外影響。聽(tīng)說(shuō)深圳治安比過(guò)去好了，跑到香港去的人開(kāi)始回來(lái)，原因之一就是就業(yè)多，收入增加了，物質(zhì)條件也好多了，可見(jiàn)精神文明說(shuō)到底是從物質(zhì)文明來(lái)。

觀點(diǎn)1：建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)有利于中國(guó)的繁榮富強(qiáng)。

論述：建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，可以增強(qiáng)同國(guó)外的經(jīng)濟(jì)技術(shù)的交流與合作，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，有利于人才的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；同時(shí)，也有利于世界了解中國(guó)，擴(kuò)大中國(guó)的國(guó)際影響。

結(jié)論：建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)有利于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代主義化建設(shè)更快、更好地發(fā)展，有利于中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)。

觀點(diǎn)2：深圳特區(qū)的發(fā)展證明建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的政策是正確的。

論述：1992年，深圳的生產(chǎn)總值比經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立前的1979年增長(zhǎng)了144倍，從改革開(kāi)放前的邊陲農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)變成初具規(guī)模的現(xiàn)代化城市；深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立，便于學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科技和管理經(jīng)驗(yàn)，成為我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的窗口。深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成功表明我國(guó)建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的政策是正確的。

十九（十一屆三中全會(huì)）

中共的政策從階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)改革的大轉(zhuǎn)變，是中國(guó)革命手段的重大改變。確定鄧小平為中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)者的地位，到 1978 年底才實(shí)現(xiàn)，鄧的改革程序才得以開(kāi)始。

——費(fèi)正清《偉大的中國(guó)革命》

（1）“中共的政策從階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)改革的大轉(zhuǎn)變”的標(biāo)志性事件是什么？

（2）閱讀以上材料提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。

參考答案：

（1）十一屆三中全會(huì)。

（2）觀點(diǎn)：十一屆三中全會(huì)是建國(guó)以來(lái)黨的歷史上一次偉大轉(zhuǎn)折。

論述：十一屆三中全會(huì)在思想上徹底否定“兩個(gè)凡是”的方針，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線。政治上停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策。組織上形成了以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。它完成了黨的思想路線、政治路線、組織路線的撥亂反正，是改革開(kāi)放的開(kāi)端。從此，中國(guó)歷史進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。因此說(shuō)，十一屆三中全會(huì)是建國(guó)以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的轉(zhuǎn)折。

二十（鄧小平）

1979年出版的美國(guó)《時(shí)代》周刊封面人物選擇了鄧小平，標(biāo)題是“鄧小平，中國(guó)新時(shí)代的形象”。文中驚嘆：“一個(gè)嶄新的中國(guó)夢(mèng)想者------鄧小平向世界打開(kāi)了中央之國(guó)的大門(mén)，這是人類(lèi)歷史上氣勢(shì)恢宏絕無(wú)僅有的壯舉！”鄧小平被評(píng)為《時(shí)代》周刊1978年“年度風(fēng)云人物”。

觀點(diǎn)：鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，代表了中國(guó)新時(shí)代的形象。

論述：鄧小平促成了中美關(guān)系的正?；蜷_(kāi)了中國(guó)外交的新局面；1978年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)在北京召開(kāi)，鄧小平在全會(huì)上提出了“把全黨工作重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)”的戰(zhàn)略決策，啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放，引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期。