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(甲)
三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。(《老子》第十一章)
其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú)敗,無(wú)執(zhí),故無(wú)失。民之從事,常于幾.成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然而不敢
為。(《老子》第六十四章)
(乙)
惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿,其堅(jiān).不能自舉也;剖之以為瓢,則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也,吾為其無(wú)用而掊之。” 莊子曰:夫子固拙.于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事??吐勚?,請(qǐng)買其方百
金。聚族而謀曰:“我世世為洴澼絖,不過(guò)數(shù)金;今一朝而鬻技百金,請(qǐng)與之。”客得之,以說(shuō)吳王。越有難,吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封之。能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽,而浮乎江湖?而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!
(1) 魏王貽.我大瓠之種( ) (2) 我樹(shù)之成而實(shí).五石( )
(1) 贈(zèng)送 (2) 容納;裝得下;結(jié)出果實(shí)
(1) 常于幾.成而敗之( A)
A.接近 B.沒(méi)有多少 C.什么 D.達(dá)到
(2) 夫子固拙.于用大矣( B)
A.不靈活 B.不擅長(zhǎng) C.謙辭 D.質(zhì)樸
①是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過(guò)
②能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。
①所以圣人想要常人所不想要的,不珍貴難得的貨品,學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的,補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)。(是以;欲不欲;貴;貨;復(fù))
②同樣一個(gè)防止手凍裂的藥房,有人因此得到封賞,有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮,這就是使用方法的不同。(一,或,以,洴澼絖,所用)
“ ”;一種是“ ”。(2 分)
或不 免于洴澼絖 或以封
15.惠子和莊子在對(duì)話時(shí),各自引用了“五石之瓠” 和“不龜手之藥”的事例,分別有什么用意?(2 分)
惠子用“五石之瓠”的事例,意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用;
莊子用“不龜手之藥”的事例,意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處,只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。
16.簡(jiǎn)要分析甲文和乙文在說(shuō)理方法上的不同。(3 分)
甲:列舉生活事例直接講述理,闡釋有與無(wú)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,說(shuō)明慎終如始、注重細(xì)節(jié)等道理。
乙:運(yùn)用寓言(故事),婉曲達(dá)意,富有趣味和效果,超越功利、關(guān)注個(gè)體精神的逍遙自由。(舉例、寓言各1分,結(jié)合兩文文本分析1分)
思源教育(原上海交大思源進(jìn)修學(xué)院,簡(jiǎn)稱思源教育)成立于1996年,自建校以來(lái),秉承校訓(xùn),提供專業(yè)的高考高復(fù)、三校生高復(fù)、藝考生文化課等,學(xué)生遍及全市各區(qū),至今已幫助六萬(wàn)多余名學(xué)子取得優(yōu)異成績(jī),成功考入理想的各級(jí)院校!20余年來(lái)思源已成為“中考教學(xué)研究中心”、“中學(xué)個(gè)性化學(xué)習(xí)教育基地”、“快速學(xué)習(xí)法”實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
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