有人說：你簡單了，這個世界就簡單了。愚以為這般“簡單”肯定的是超凡脫俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，鑄就的是個人精神世界的和諧。但我們不過天地間踽踽一行者，渺若滄海一粟，個人精神世界的獨立和超然又何以實現(xiàn)＂天下大同＂之愿景與蘄望。

     “人不是一座孤島。”個人的“簡單”只是單一的變量，不可操縱這個世界奔向清明修睦的未來；而以為個人的“簡單”方可使這個日趨復雜浮躁的世界“復歸得自然”，無疑是一種“簡單”而幼稚的非理性思考，面對“禮崩樂壞的”亂局，這又何嘗不是一種阿Q式的精神勝利法？若人人為伯夷叔齊般歸隱山林，為追求個人世界的“簡單”和寧靜，終歸于首陽山上采薇采蕨，這個世界又何以大同？何以回歸人性質樸，世界修睦的“簡單”？

      縱觀歷史長河，孔夫子惶惶奔走于周政，“累累如喪家之犬”卻不改其志。正是他為世界趨于“簡單而”作出的“不簡單”的努力，才使春秋亂局的“不簡單”，穿越千年仍有振聾發(fā)聵的強音，以這般并不簡單的思考哺育了中華民族千年來文化的傳承和對這個世界深刻的思考。反觀白居易晚年在出世與入世之間選擇，縱情聲色，放縱自我，這莫不是一種對世界的不負責任和對自我的放棄。這種看似“簡單”的追求并非安貧樂道的情懷與淡然于世的高階，個人世界不會因此“簡單”，而其眼中“簡單”的世界也只不過是一種怯懦的逃避和自欺欺人的麻木。

      反觀當代社會，毒奶粉和地溝油的泛濫昭示著敬畏之心的缺失；權術與錢術的橫行警示著“天地之心”的斷層。而此時若一味用“簡單”之心構造一個愛彌爾式的理想國，后果方是細思極恐。好比魯迅先生所言的“我不憚以最壞的惡意看待中國”，實則正是一劑救世良方——以“簡單”的追求加以“不簡單”的思考，方可將這個從不簡單的社會逐步推入清明修睦的大同之世。

     由此便可知，真正的“簡單”不是盲目與怯懦，而是懷以澄明之心的超然心態(tài)，更是面對這個復雜社會時，人人應有的覺悟，也只有人人懷以這份并不簡單的“簡單”，方可“修身、治國、平天下”，以個體的覺悟帶動群體的覺醒，使簡單之心化為最熱烈的蘄望，去創(chuàng)造不簡單中蘊含簡單的世界。這份“簡單”莫不是對個人、對時代的回答；每每懷以“簡單”之心也為對“不簡單”之理性思考的回歸與確認。

       可若勢單力薄，無法改變“不簡單”的世界，個人世界的和諧與簡單未嘗不可有所得。

      “你怎么樣，中國便怎么樣；你有光明，中國便不再黑暗。”以出世心，行入世行，方可在簡單中創(chuàng)造不簡單。