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詩歌鑒賞100個(gè)??家庀?、典故匯總,建議收藏哦!

日期:2025-05-15 09:45 點(diǎn)擊:

1、冰雪

 

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”,再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”

 

2、月亮

 

對(duì)月思親,引發(fā)離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”望月思故國,表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬,一時(shí)回首月中看。”

 

3、柳樹

 

以折柳表惜別。漢代以來,常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情,由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;來表達(dá)別離的傷感之情。

 

4、蟬

 

古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南《蟬》:“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。”

 

5、草木

 

以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里,盡薺麥青青。”

 

6、南浦

 

在中國古代詩歌中,南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。”古人水邊送別并非只在南浦,但由于長期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

 

7、長亭

 

是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對(duì)長亭晚。”李叔同《送別》:“長亭外,古道邊,芳草碧連天。”很顯然,在中國古典詩歌里,長亭已成為典型的陸上送別之所。

 

8、芳草

 

在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱士》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。

 

9、芭蕉

 

常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,表凄涼之音。李清照曾寫過:“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來,對(duì)芭蕉為怨悱。

 

10、梧桐

 

在中國古典詩歌中和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐,別有一分愁滋味。

 

11、梅花

 

“以花貴,自戰(zhàn)國始”,到梁、陳時(shí)期,出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時(shí)期的梅花詩大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別,尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期,梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游:“零落成泥碾作塵,只有香如故。”

 

12、松柏

 

《論語·子罕》中說:“歲寒,然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

 

13、杜鵑

 

杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時(shí),正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥,怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花。”

 

14、烏鴉

 

按照迷信的說法,是一種不祥的鳥,它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》:“于今腐草無螢火,終古垂楊有暮鴉。”

 

15、蟋蟀

 

作為被吟詠的對(duì)象,最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。”

 

16、猿啼

 

出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。”借助于猿啼表達(dá)傷感的情緒。

 

17、關(guān)山

 

關(guān)塞山河。關(guān),關(guān)隘要塞;山,山河。高適《塞上吹笛》:“借問梅花何處落,風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請(qǐng)問笛聲飄到哪里去了呢?風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。

 

18、羌笛

 

出自古代西部的一種樂器,它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到,如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。”

 

19、白云

 

望云思友,見月懷人,是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》:“思家步月清宵立,憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月,寄托對(duì)友人的懷念。

 

20、水

 

在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云:“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”流水與離愁貼合,也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

 

21、琴瑟

 

(1)比喻夫婦感情和諧,亦作“瑟琴”。《詩經(jīng)》(《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》):“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”

 

(2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》:“離堂思琴瑟,別路繞出川。”

 

22、螟蛉

 

《詩經(jīng)·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾贏負(fù)之。”蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食,并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi),注射蜂毒使其麻痹,然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子,因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。

 

23、不才

 

典出《莊子山木篇》,自謙沒有才能。

 

24、神器

 

指帝位、政權(quán)?!独献印罚?ldquo;將欲取天下而為之,吾見其不得己。天下神器,不可為也。”

 

25、月老

 

傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城,遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視,一個(gè)字也不認(rèn)得,向老人詢問后,才知道老人是專管人間婚姻的神仙,翻檢的書是婚姻簿子。

 

26、陶朱

 

春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后,離開越國到陶,善于經(jīng)營生計(jì),積累了很多財(cái)富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

 

27、祝融

 

傳說中楚國君主的祖先,為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官),以光明四海而稱為祝融,后世祀為火神;由此,火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

 

28、秋水

 

喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙損他淡淡春山。”

 

29、連理枝、比翼鳥

 

作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥,傳說中的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。

 

如白居易的《長恨歌》:“七月七日長生殿,夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”

 

30、孔方兄

 

因舊時(shí)的銅錢有方形的孔,所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

 

31、青梅竹馬

 

出自李白的《長干行》:“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長干里,兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無邪,也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

 

32、問鼎

 

以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位?!蹲髠?middot;宣公三年》:“楚子伐陸渾之戎,遂至于雒,觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶,楚子問鼎,有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

 

33、見背

 

背,離開。謂父母去世。李密《陳情表》:“生孩六月,父母見背。”

 

34、逐鹿

 

《漢書蒯通傳》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”顏師古注引張晏曰:“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起,爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》:“中原初逐鹿,投筆事戎軒。”

 

35、三尺

 

是法律的代名詞。三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡(jiǎn)上,所以稱“三尺法”

 

36、杜康

 

《說文解字巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康。”

 

37、鴻鵠

 

鴻鵠飛得很高,常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《史記陳涉世家》:“陳涉太息曰:‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

 

38、秦晉

 

春秋時(shí),秦晉兩國為婚姻,后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?!段鲙洝返诙镜谝徽郏?ldquo;倒賠家門,情愿與英雄結(jié)婚姻,成秦晉。”

 

39、彭祖

 

彭祖,傳說故事人物,生于夏代,至殷末時(shí)已八百余歲,舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征,以“壽如彭祖”來祝人長壽。

 

40、謝家

 

唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典,這些典故所指意義上主要有二:

 

(1)用謝安、謝玄家事,意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。

 

(2)指山水詩人謝靈運(yùn)之事?!端螘x靈運(yùn)傳》載:靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營別業(yè),傍山帶江,盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

 

41、雞肋

 

雞的肋骨,“食之無味,棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值,沒有多大意思的事情。

 

42、嬋娟

 

姿態(tài)美好,多用于形容女子;因人們常喻月亮為美女,故稱月亮嬋娟。

 

43、獻(xiàn)芹

 

《列子·楊朱》有一個(gè)故事說,從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。

 

后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。如高適《自淇涉黃河途中作》:“尚有獻(xiàn)芹心,無因見明主。”

 

44、執(zhí)牛耳

 

用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一點(diǎn)牲血,主盟的人親自割牛耳取血,故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

 

45、作壁上觀

 

壁:營壘、壁壘。觀:觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗,不卷入其中。語出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

 

46、虞美人

 

罌粟科一年生叢生草本花卉,亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化,故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。如辛棄疾有詩曰:“不肯過江東,玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”

 

47、紅豆

 

紅豆即相思豆,借指男女愛情的信物,《南州記》稱為海紅豆,史載:“出南海人家園圃中”?!侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩:“紅豆生南國,春來發(fā)幾枝;愿君多采擷,此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》:“安床紅豆底,日日坐相思。”即睡在相思樹下,日日思念汪進(jìn)士。

 

48、豆蔻

 

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

 

49、精衛(wèi)

 

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死,化為精衛(wèi)鳥,每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經(jīng)北山經(jīng)》)。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨,立志必報(bào);也比喻不畏艱難,努力奮斗。

 

50、擊楫中流

 

也作“中流擊楫”,楫,船槳。出自《晉書祖逖傳》:“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江,中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如大江。’”

 

51、雞口牛后

 

《戰(zhàn)國策·韓策》:“寧為雞口,無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主,不愿在局面大的地方任人支配。

 

52、歲寒三友

 

指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋,梅則耐寒開花,故有“歲寒三友”這稱。

 

53、花中四君子

 

梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

 

54、泰斗

 

“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書韓愈傳》,比喻杰出的可為榜樣的人物。

 

55、請(qǐng)纓

 

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:“請(qǐng)給一根長纓,我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報(bào)國。岳飛《滿江紅遙望中原》:“嘆江山如故,千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。”

 

56、仁人

 

典出《論語衛(wèi)靈公》,喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

 

57、傳人

 

典出《荀子非相》,原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

 

58、玉成

 

典出《西鉻》(西晉張載),比喻為人成全好事。

 

59、還珠

 

古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠,但是地方官員很貪,珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執(zhí)戟郎?”

 

60、壁還

 

敬詞,典出《左傳僖公二十三年》,指恭敬地退還別人的贈(zèng)品,或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

 

61、方家

 

典出《莊子秋水篇》,原指深于道術(shù)的人,后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

 

62、著作等身

 

典出《宋史賈黃中傳》,敬辭,比喻著作多,堆起來等于該人的身高。

 

63、青眼

 

相傳三國魏的名士阮籍,能為青白眼,對(duì)所討厭的人,眼睛向上或向旁邊看,露出眼白,表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人,就對(duì)他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青眼,后以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。杜甫《短歌行》:“仲宣樓頭春色深,青眼高歌望吾子。”

 

64、心許

 

典出《史記吳太伯世家》,心中暗自答應(yīng)的意思。

 

65、三味

 

典出《邯鄲書目》,比喻深含的意思(多含褒義)。

 

66、洗耳

 

典出《琴操河間雜歌箕山操》(漢蔡邕),原指厭聽世事,今比喻聆聽、恭聽。

 

67、斧正

 

典出《莊子徐無鬼》,指請(qǐng)人修改自己的作品,也作“斧正”。

 

68、抱璞

 

典出《韓非子和氏》,比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。

 

69、染指

 

典出《左傳宣公四年》,比喻沾取不應(yīng)得的利益。

 

70、射影

 

典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩),比喻說此喻彼,別有用心。

 

72、青鳥

 

青鳥,傳說西王母有三青鳥,一只選遣為信使,前來給漢武帝報(bào)信,另外兩只隨西王母而來,并服侍在王母身旁。如李商隱詩云:“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。”

 

73、高山流水

 

也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí),鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后,伯牙嘆無知音,不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。如辛棄疾《謁金門》:“流水高山弦斷絕,怒蛙聲自咽。”

 

74、涂鴉

 

典出《堯山堂外紀(jì)》(明蔣一葵撰),比喻書畫或文章不像樣子。

 

75、城府

 

典出《宋史傅堯俞傳》,比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。

 

76、借光

 

典出《戰(zhàn)國策秦策》,向別人詢問或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。

 

77、物色

 

典出《后漢書嚴(yán)光傳》,本指形貌,后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。

 

78、鴻雁

 

《漢書蘇軾傳》載,匈奴單于欺騙漢使,稱蘇武已死,而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如李清照:“好把音書憑過雁,東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”

 

79、方寸

 

典出《三國志蜀志》,指人的心。

 

80、提刀

 

典出《世說新語容止》,比喻代人寫文章。

 

81、下榻

 

典出《后漢書徐稚傳》,原指禮遇賢者,現(xiàn)一般指接待貴客,也借指住宿。

 

82、潤色

 

典出《論語憲問》,比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

 

83、春秋

 

典出《詩經(jīng)魯頌》,比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

 

84、梨園

 

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習(xí)歌舞的地方,且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國此,后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。

 

85、抱柱

 

相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時(shí)河水猛漲,淹沒橋梁,書生為了堅(jiān)守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長干行》:“常存抱住信,豈上望夫臺(tái)。”

 

86、班馬

 

送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時(shí),晉、魯、鄭伐齊,齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫,推測(cè)道:“有班馬之聲,齊國軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬,后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》:“揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴。”

 

87、樓蘭

 

代指邊境之?dāng)?,?ldquo;破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如“黃山百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。”

 

88、辭第

 

漢時(shí),北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第,霍去病辭謝道:“匈奴未滅,無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》:“辭第輸高義,觀圖憶古人。”

 

89、人杰

 

典出《史記高祖本紀(jì)》,指才智突出的人物。

 

90、釣鰲

 

傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流,上帝叫十五只大鰲頂住,山才固定不動(dòng)。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步,就到了五座山的地方,他一下釣去六只鰲,因此,有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》:“未夸觀海作,空郁釣鰲心。”

 

91、三尺

 

古代,劍約三尺長,故用為劍的代稱?!稘h書高帝紀(jì)下》:“吾以布衣提三尺,取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上,故又作法律的代稱,也叫“三尺法”?!稘h書杜周傳》:“三尺安出哉?”

 

92、口碑

 

典出《五燈會(huì)元》,比喻眾人的口頭稱頌。

 

93、金雞

 

古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦,所以古人便在大赦日豎起長竿,在竿上立一金雞,把該赦的罪犯集中在一起,向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》:“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去,何日金雞放赦回?”

 

94、爛柯

 

古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴,看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌,于是就坐下來聽他們唱,小孩給他一個(gè)像棗核的東西,他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會(huì)兒,小孩催他回去,他站起來,發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家,原來的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》:“懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

 

95、西席

 

典出《稱謂錄》,代指老師。

 

96、雷同

 

典出《禮記曲禮上》,相同的意思,或人云亦云。

 

97、哀鴻

 

比喻哀傷苦痛、流廓失所的人??计湓戳鳎?ldquo;哀鴻”一語出自“鴻雁”?!对娦⊙砒櫻恪吩唬?ldquo;鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。維比哲人,謂我劬勞。”詩歌寫使臣行于四方,見流民如鴻雁飛集于野,流民喜使者到來,皆合詞傾訴,如鴻雁哀嗚之聲不絕。

 

98、巴歌

 

借指鄙俗之作,多作謙詞。典出自戰(zhàn)國楚玉《對(duì)楚王問》。如唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。”

 

99、白衣蒼狗

 

亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí),人生萬事無不有。”

 

100、吳鉤

 

泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋闔閭內(nèi)傳》:“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也,殺其二子以釁金,遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭,詣宮門而求賞……乃賞百金,遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍,成了渴求建功立業(yè)者的利器。

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