【高三一?！?022屆虹口高三一模語文試卷

日期：2021-12-15 09:59 點擊：

虹口區(qū)2022屆第一次高考模擬考試試卷

語   文

一、積累應(yīng)用（10分）

 

1. 按要求填空。(5分)

（1）茍以天下之大，____________________，是又在六國下矣。(蘇洵《六國論》)

（2）亦余心之所善兮，_________________。(屈原《        》)

（3）杜甫《登高》中“_________________，_________________”一聯(lián)，動靜結(jié)合，構(gòu)造了一幅冷色調(diào)的絕妙畫面。

2. 按要求選擇。(5分)

（1）學校團委將推送一篇關(guān)于校運會的文章，主題是“青春躍動”，副標題是“——記校運會”。以下選項最合適做主標題的是（   ）。(2分)

A．青春須早為，豈能長少年

B．雄關(guān)真如鐵，邁步從頭越

C．乘風破浪，直掛云帆

D．鷹隼試翼，風動云起

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（   ）。(3分)

隨著電腦的計算能力越來越強大，如今的人工智能已經(jīng)可以在很多具體的工作上輕松超越人類大腦了，_______________，_______________，_______________，_______________，換句話說，所有的人工智能都不具備自我意識。

①究其原因，機器人缺乏“本體感覺”很可能是最大的差別所在

②但是依托于人工智能的機器人卻在一些看似很簡單的事情上進展緩慢

③迄今為止沒有任何一臺電腦會把芯片、處理器、電源和機箱等看成是自己的一部分

④比如跳高或者奔跑，更不用說那些涉及情感的事情了

A．④②①③  B．②①③④  C．②④①③  D．②①④③

二、閱   讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3—7題。(16分)

①虛擬越來越成為這個時代的重要概念：虛擬經(jīng)濟、虛擬社區(qū)、虛擬教育等，我們正在以不同的方式走向各種形態(tài)的虛擬。重讀《紅樓夢》，我們會發(fā)現(xiàn)它具有眾多的虛擬現(xiàn)實特質(zhì)，而這正是這部偉大作品歷久彌新的原因和意義所在。

②在《紅樓夢》第十一回中，家境清寒的賈府遠親賈瑞癡迷于鳳姐的美色，試圖勾引，結(jié)果被鳳姐毒設(shè)相思局，整得死去活來。在他病入膏肓之際，有個跛足道人給他一面名叫“風月寶鑒”的鏡子，說是照背面可以保命，但是千萬不能照正面。賈瑞拿起鏡子，向反面一照，只見一個骷髏立在里面。他又驚又嚇，大罵道士，又將正面一照，只見鳳姐在里面招手叫他。如此幾番下來，終于一命嗚呼。臨死前賈瑞還對鬼使說：“讓我拿了鏡子再走”。經(jīng)過虛擬現(xiàn)實和數(shù)碼文化洗禮的人，看到這段很容易會產(chǎn)生一種似曾相識的異樣感覺。賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩。

③現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實技術(shù)是與賽博空間(又譯“網(wǎng)絡(luò)空間”)同步發(fā)展的。從一開始，賽博空間被賦予了技術(shù)烏托邦的夢想，人們希望通過虛擬化擺脫沉重的肉身的束縛，讓精神和夢想在賽博空間自由地飛翔。然而，他們很快就發(fā)現(xiàn)事情不那么簡單。烏托邦變成了反烏托邦，在那里虛擬不僅象征了自由，也象征了幻象、欺騙和更精致、更難以擺脫的控制?！逗诳偷蹏返拈_頭，尼奧在寓所與不法分子接頭，非法物品藏在一本雕空的書中。微信公眾號：沈姐的語文課堂。透過一閃而過的鏡頭，我們可以看到這本書的名字叫《擬象與仿真》。這是法國后現(xiàn)代主義思想家讓·鮑德里亞關(guān)于現(xiàn)實與媒介、符號關(guān)系的著作。擬象是鮑德里亞創(chuàng)造出來的一個概念，他認為在后工業(yè)社會時代，現(xiàn)實已經(jīng)被符號和象征所替代，而在這些符號和象征背后，依然是無窮無盡的符號和象征。世界越來越變成沒有原本的摹本，沒有實體的符號，生產(chǎn)出來的真實，也就是說，現(xiàn)實變成了虛擬現(xiàn)實。

④鮑德里亞對擬象的表述也讓我們想起《紅樓夢》中非常有名的一句話，就是太虛幻境入口處牌坊兩邊的一副對聯(lián)：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”這句話被視為進入《紅樓夢》世界的密碼，紅學家對此眾說紛紜。有人認為：《紅樓夢》對于男女老少音容笑貌、生活制度、服飾器物的描寫非常逼真，但是如果仔細追尋，全書所寫的是什么年代、什么地方，卻沒有一處正面寫出的。這不能不使我們驚詫作者運真實于虛構(gòu)的特殊技巧，這是一種整體性的杜撰?！都t樓夢》是中國文學史上最給人逼真感的作品，又是最具有虛擬性的作品，這兩者的奇異結(jié)合，是其經(jīng)久不息的魅力和價值所在。

⑤脂硯齋評《紅樓夢》：“事之所無，理之必有。”《紅樓夢》的“理”是什么？《紅樓夢》在事理人情的描寫方面精微細密，逼真生動。但是，如果僅止于此，《紅樓夢》也不過泯然于眾多的明清人情小說之中。真正讓《紅樓夢》光照后世的，更是在現(xiàn)實情理之上投射的理想情理，雖然這種理想在現(xiàn)實中無地生長，卻以虛擬的可能性，營造人類的希望和夢想。正是在這個意義上，虛擬的才是真實的，代表了最純真的感情。這里我們看到了虛擬最積極的一面，烏有并非沒有，虛擬不是虛無，而是合理的可能性的呈現(xiàn)。寶黛對抗世俗的力量，正來自其超功利、超現(xiàn)實、自我建構(gòu)的虛擬性。

⑥這也是曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬問題上最大的差異所在。鮑德里亞對虛擬現(xiàn)實持批判態(tài)度，他所說的擬象是后工業(yè)時代、消費社會和媒介發(fā)展的產(chǎn)品。他悲觀地認為這是歷史的退場，現(xiàn)實失去了參照的對象，符號與圖像變成了真實，而這又構(gòu)成了黑客帝國那樣的欺騙和控制。在曹雪芹那里，虛擬有著更本源性的意義。世界可能來自虛無，也可能終將歸于虛無，但是對所有這些可能性在“情理”基礎(chǔ)上的虛擬，卻讓世界走出虛無，產(chǎn)生了可能。我虛故我在，這也可能是《紅樓夢》給我們留下的珍貴啟示。

 （節(jié)選自《虛擬現(xiàn)實視野下的<紅樓夢>》）

 

3. 第③段中的“擬象”一詞在文中指的是___________________。(2分)

4．下列對文章理解有誤的一項是（   ）。(2分)

A．虛擬現(xiàn)實一開始被賦予烏托邦夢想，但變成了反烏托邦的牢籠。

B．鮑德里亞的擬象理論與《紅樓夢》的空幻思想有相通之處。

C．《紅樓夢》全書所寫的年代、地方從歷史看是子虛烏有的。

D．《紅樓夢》在事理人情描寫上精微細密，超越了眾多明清人情小說。

5．下列作品中的地點，符合⑤段中所說的“事之所無，理之必有”的一項是（   ）。(3分)

A．馬爾克斯《百年孤獨》中的馬孔多小鎮(zhèn)

B．狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》中的倫敦

C．司馬遷《鴻門宴》中的鴻門

D．李白《夢游天姥吟留別》中的瀛洲

6．第②段中說“賈瑞就是今日網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者的前輩”，這個判斷是否合理?請說明理由。(4分) 

 

7．文末提到曹雪芹與鮑德里亞在對待虛擬的問題上存在差異，請聯(lián)系當下的網(wǎng)絡(luò)生活說說你較認同誰的觀點。 (5分)

 

 

 

(二) 閱讀下文，完成第8—11題。(15分)

甲  八百米故鄉(xiāng)

蘇 童

①在我的字典里，故鄉(xiāng)常常是被縮小的，有時候僅僅縮小成一條狹窄的街道。有時候故鄉(xiāng)是被壓扁的，它是一片一片的記憶碎片，閃爍著寒冷或者溫暖的光芒。我需要的一切詞匯，都經(jīng)過了打包處理，便于攜帶，包括“故鄉(xiāng)”這兩個沉重而龐大的字眼。

②1982年夏天，在一條名叫齊門外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四個子女都養(yǎng)大成人之后，我父母喬遷新居。那是很多年來我們家的第一次搬遷，唯一的問題是日常生活的直徑改變了。正負八百米，我父親去市中心上班，騎自行車要多走八百米，我母親上班少走八百米，可是去看望我外祖母和舅舅們要多走八百米。

③對我來說，八百米是一次直徑的擴展，美中不足的是這次擴展規(guī)模太小，我的生活從一條街到另外一條街，僅僅延伸了八百米，不能遺忘什么，也不能獲得什么。那年夏天，我第一次意識到了“故鄉(xiāng)”這個詞。八百米成為一個象征，就像一個人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，很短，也很長。

④我的寫作，其實一直在利用這局促的八百米的故鄉(xiāng)，有一些事物總是在我創(chuàng)作過程中浮現(xiàn)在腦海里，分別是河水、鐵路、工廠、河里的客船、駁船和農(nóng)用船。許多敞開的房屋的門洞，早晨和黃昏街上的人流和嘈雜的市聲。那八百米范圍里的居民，老老少少，男男女女，有好多人臉會在我寫作的時候悄悄一閃，進入我的記憶，那些事物，那些人，都以故鄉(xiāng)的名義降臨。

⑤齊門外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是臨河的房屋，127號，這個門牌號碼現(xiàn)在應(yīng)該是消失了。那曾經(jīng)是我母親的家族很多人的舊屋。我母親這一家家境貧困，從鎮(zhèn)江地區(qū)的揚中島上出外謀生，移民到蘇州，一直團結(jié)在我大舅的周圍，一起居住，一起生活。

⑥我們這個家族，最初是這個街區(qū)的陌生人。周圍的鄰居大多是蘇州的老居民，對于我們127號的日常生活，畢竟是有點好奇的。而語言問題首當其沖，姐姐和表姐們一旦與別人發(fā)生口水仗，必然會因口音受牽連。我們家的下一代都為上一代的家鄉(xiāng)辯解過，為地理位置辯解，為口音所屬方言辯解，出于虛榮心，或者就是出于惱怒。當你為父母的口音感到惱怒時，你如何體會“故鄉(xiāng)”這兩個字帶來的榮耀？

⑦失散，團聚，再失散，是我母親的家族在揚中、蘇州兩地遷徙生息的結(jié)局，沒有土地的家族將永遠難逃失散的命運。我母親的家族在幾十年的艱難時世里一直聚合在一起，是一個親密的家族圈的生活，但最終，在一個快速發(fā)展變化的時代里，一切煙消云散，這個家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了。

⑧五年前，隨著蘇州齊門外大街的拆遷重建，我的大舅和三舅媽都被安置在了別的居民小區(qū)。我童年時代熱鬧的家族圈生活完全萎縮了，家族對于我來說，僅僅是由直系親屬組成，每次回到蘇州，我的足跡僅限于我父親的家和我兄弟姐妹的家，甚至他們都不在一個屋檐下生活，每兩家之間的距離都很遙遠，遠遠超過八百米。對我來說，超過八百米，故鄉(xiāng)便開始模糊，開始隱匿，至此，我的八百米的故鄉(xiāng)已經(jīng)飄忽不見了。

(節(jié)選)

乙  血緣和地緣

費孝通

①血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了，地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映。在人口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的涵義。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。

②但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴大。微信公眾號：沈姐的語文課堂。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠，阻礙著效率時，這個社群不能不在區(qū)位上分裂。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。

 (節(jié)選)

8．簡析甲文第③段畫線句的豐富內(nèi)涵。(3分)

 

9．簡析甲文第④段畫線句表達上的特點。(3分)

 

10．甲文⑦段中說母親家族經(jīng)歷了“失散，團聚，再失散”的過程，但全文并未簡單地按此順序敘述。請對本文的構(gòu)思加以評析。(4分)

 

 

11．請用乙文的觀點闡釋甲文“失散”、“團聚”現(xiàn)象。(5分)

 

 

 (三)閱讀下面這首詞，完成第12—14題。(8分)

   虞美人·宜州見梅作

   [北宋] 黃庭堅

天涯也有江南信，梅破知春近。夜闌風細得香遲，不道曉來開遍向南枝。

玉臺弄粉^①花應(yīng)妒，飄到眉心住。平生個里^②愿杯深，去國十年圓老盡少年心。

【注】①玉臺弄粉：代指正在對鏡梳妝的美女。②個里：其中。③去國十年：黃庭堅于宋哲宗紹圣元年(1094年)貶謫責州，至徽宗崇寧三年(1104年)，又被進一步追責，押送至宜州(今廣西宜山縣)管制，故云“去國十年”。

12. 從題材和體裁看，下列對本詞的判斷正確的一項是（   ）。（1分）

A. 詠物、慢詞     B．抒懷、小令     C．詠物、小令     D．抒懷、慢詞

13．下列關(guān)于這首詞的理解不正確的一項是（   ）。(2分)

A．“天涯”句“也有”二字點被貶處見梅的心情。

B．“夜闌”句描寫梅花在夜晚和清晨的盛開狀態(tài)。

C．“玉臺”句表現(xiàn)由眼前梅花想到了思念之人。

D．“平生”句抒發(fā)十年里連續(xù)遭貶的郁憤之情。

14．從對比的角度賞析這首詞。(5分)

 

 

（四）閱讀下文，完成第15-20題。(20分)

①秉，字執(zhí)中，曹縣人。少孤力學，舉正統(tǒng)元年進士。入都察院理刑，尋改戶部主事。

②景泰二年命佐侍郎劉璉督餉宣府，發(fā)璉侵牟狀。即擢右僉都御史代璉，兼參贊軍務(wù)。宣府軍民數(shù)遭寇，牛具悉被掠。朝廷遣官市牛萬五千給屯卒，人予直，市谷種。璉盡以畀京軍之出守者，一不及屯卒，更停其月餉，而征屯糧甚急。秉盡反璉政，厚恤之。尋上邊備六事，言：“軍以有妻者為有家，月餉一石，無者減其四。即有父母兄弟而無妻概以無家論非義當一體增給。”從之。

③秉盡心邊計，不恤嫌怨。劾總兵官紀廣等罪，廣訐秉自解。帝召秉還，以言官交請，乃命御史練綱、給事中嚴誠往勘，卒留秉。時邊民多流移，秉廣行招徠，復業(yè)者奏給月廩。軍家為寇所殺掠無依者，官為養(yǎng)贍，或資遣還鄉(xiāng)。厘諸弊政，所條奏百十章，多允行。

④三年冬，吏部尚書王翱致仕，廷推代者，帝特擢秉任之。乘銳意澄仕路。監(jiān)生需次八千余人，請分別考核。黜庸劣者數(shù)百人，于是怨謗紛起。會朝覲考察，秉斥退者眾，又多大臣鄉(xiāng)故，眾怨交集。而大理卿王概亦欲去秉代其位，乃與彭華謀，嗾同鄉(xiāng)給事中蕭彥莊劾秉十二罪，且言其陰結(jié)年深御史附己以攬權(quán)。帝怒，以秉徇私變法，負任使，落秉太子少保致仕。方秉之被劾也，勢洶洶，且逮秉。秉謂人曰：“為我謝彭先生，秉罪惟上所命。第毋令入獄，入則秉必不出，恐傷國體。”因具疏引咎，略不自辯。

(節(jié)選自《明史·李秉傳》)

15. 寫出下列加點詞在句中的意思。  (2分)

  （1）發(fā)璉侵牟狀（          ）        （2）厘諸弊政（          ）

16. 為下列加點詞選擇釋義正確的一項。  (2分)

  （1）秉盡心邊計，不恤嫌怨（   ）

       A．考慮    B．撫恤    C．憐憫  D．顧慮

  （2）因具疏引咎（   ）

       A．分條陳述  B．梳理C．疏離  D．撰寫

17．第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“／”把這三處標識出來。 (3分)

   即有父母兄弟而無妻概以無家論非義當一體增給。

18．把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。(6分)

為我謝彭先生，秉罪惟上所命。第毋令入獄，入則秉必不出，恐傷國體。

 

 

19．作為皇帝，當彭華詆毀李秉“陰結(jié)年深御史附己以攬權(quán)”，他是否會取信?從文中找到“蛛絲馬跡”來印證你的判斷。(3分)

 

 

20．李秉的仕途沉浮與他哪些性格特點相關(guān)?請聯(lián)系全文進行分析。(4分)

 

 

(五)閱讀下文，完成第21—24題。(11分)

南 軒 記

[北宋]曾 鞏

①得鄰之茀地^①，燔草，樹竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然^②而樂。世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也。

②人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。驅(qū)之就煩，非其器所長，況使之爭于勢利、愛惡、毀譽之間邪？然吾親之養(yǎng)無以修，吾之昆弟飯菽藿羹^③之無以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無焰然于心邪？

③士固有所勤，有所肆，識其皆受之于天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨何必休于是邪？顧吾之所好者遠，無與處于是也。然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠之文章，下至兵權(quán)、歷法、樂工、山農(nóng)、佛老所傳，吾悉得于此。皆圣人賢者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其于天地萬物，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當所謂益者之友非邪？

④吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以忠，約守而恕行之。其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。得其時則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于義，或愛而譽之者，過也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過也。彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者。□□吾之所學者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者可謂重也。

⑤書之南軒之壁間，蚤夜覽觀焉，以自進也。南豐曾鞏記。

(選自《唐宋文醇》)

【注】①茀地：雜草叢生的土地。②囂然：悠閑的樣子。③飯菽藿羹：吃粗糲的食物。菽，豆類植物；藿羹，豆葉煮成的菜羹。

21．可填入第④段方框處的一項是（   ）。（1分）  

A．然則     B．若夫  C．若然   D．然而

22．下面的句子是文中的原話。請把它放回文本中，合理的位置是（   ）。(2分)

少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。

A．第②段開頭      B．第③段開頭      C．第③段末尾      D．第④段開頭

23．簡述作者居于茅屋“囂然而樂”的原因。(4分)

 

 

24．第④段畫線部分的語言很有特點，請選擇一個角度加以賞析。(4分)

 

 

三、寫   作（70分） 

 

25．我們在生活中，到處可以聽到各種本真性宣言：“成為你自己”“做真實的自己”，認為獨特性只有從自我內(nèi)部才能獲得。加拿大思想家泰勒卻說，“自我”來自我們和他人的對話，以及對話中的反思。

    請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι厦孢@段文字的思考。

    要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。