日期:2023-02-06 09:57 點(diǎn)擊:
(原題)我們知道理解一個人很難,誤解卻相當(dāng)普遍,但是我們?nèi)匀幌M蝗死斫?。對此,你有怎樣的思考?請寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
要求:(1)自擬題目;(2)不少于 800字。
得我之心,失我之果
人不是非黑即白的存在,人的慳吝與慷慨纏斗,卑劣與偉大共舞,因此理解一個糅雜多元的個體實(shí)非易事。而當(dāng)我們索求理解、渴要認(rèn)同,則需要明晰我們是為了更理性地“得我”,還是適得其反淪為“失我”之奴。
史鐵生說:“沒有差別的世界就像一塊沒有肥力的沙漠。”看來人類存在的劇目需要差別。而為何差別之下的理解更為艱難?從社會層面上看,個體與個體間因經(jīng)歷、環(huán)境、觀念的多元而形成排他性,這一排他性促成社會重心結(jié)構(gòu)解體,人在脫離社會的失重狀態(tài)下將自我標(biāo)榜成偶像化、榜樣化的信賴?yán)|繩,從而加劇了人在認(rèn)知層面對于局限之井外的思想的主觀抗拒;從心理層面上看,“理解”作為非當(dāng)下自發(fā)建設(shè)性的思想而是需要他方介入的承載體,其始元狀態(tài)的閾值更高,因?yàn)槲覀冊谕字煤米陨淼那闆r下才能為其他社會個體賦能,否則只能是魯迅筆下的“我只覺得他們吵鬧”。
自媒體時代,人的追求與目標(biāo)不可避免地同質(zhì)化,然而人們的利益價值取向趨同,對他人的理解與共情力卻日趨下滑。究其本質(zhì)原因,或許是人在各取所需途中對除自身以外個體的認(rèn)知懶惰與探求真相的無能。前者因成本與精力的最小化而得大多數(shù)人攀援,后者則是信息時代下對于眾多“理念欺誑”的輕易匍匐,其結(jié)果導(dǎo)致人成為有自性且只有自性的空相,個體與個體間從異化走向荒蕪。
誤解實(shí)為理解的感官層偏差,除去上述人自身劣根性以及外部環(huán)境的趨向會造成這一偏差,世俗文化下的自我主義泛濫也加劇了誤解的可能。后者的可怕之處在于從群體中完全脫身追求純粹的“得我”之境,實(shí)則因盲目而走向“失我”的結(jié)局。
誠然,希望被理解無可厚非,它意味著自我主義與他人乃至社會價值意義的無遠(yuǎn)弗屆。然而需要明晰的是尋求理解并非單單尋求認(rèn)同感、價值感,它也可以是在身陷囹圄時的歸屬感,既可以幫助自我找尋生存的意義,也可以僅僅是撫慰生存的磨難。當(dāng)人被漸漸物化、流水線化、標(biāo)簽化,我們更需要找尋并堅(jiān)守自我需要被理解的初衷,不被由“自我價值的實(shí)現(xiàn)”異化為“攀高求勝” 的極端思維所裹挾而自亂陣腳。
這是一個人的欲望與行為被精致化與理論化的時代,而當(dāng)我們在從外部世界的縫隙中找尋自己的居所,需要堅(jiān)守自我與他人的界限與立場,也要警惕勿因“得我”之心,釀成“失我”之果,以此無懼于誤解背后的庸俗挑戰(zhàn)。
思源教育(原上海交大思源進(jìn)修學(xué)院,簡稱思源教育)成立于1996年,自建校以來,秉承交大校訓(xùn),依托名校師資,提供專業(yè)的托班輔導(dǎo)、青少年英語輔導(dǎo)、小學(xué)輔導(dǎo)、初中輔導(dǎo)、高中輔導(dǎo)、高考高復(fù)、三校生高復(fù)、藝考生文化課等,學(xué)生遍及全市各區(qū),至今已幫助六萬多余名學(xué)子取得優(yōu)異成績,成功考入理想的各級院校!20余年來思源已成為“中考教學(xué)研究中心”、“中學(xué)個性化學(xué)習(xí)教育基地”、“快速學(xué)習(xí)法”實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
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