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【高中語(yǔ)文】?jī)?yōu)秀范文欣賞:莊子說(shuō),高山上看到的山下人,皆如螻蟻,大小高低如一,何必去爭(zhēng)誰(shuí)高誰(shuí)低

日期:2024-02-21 16:54 點(diǎn)擊:

 
原題呈現(xiàn)

25、根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。

莊子說(shuō),高山上看到的山下人,皆如螻蟻,大小高低如一,何必去爭(zhēng)誰(shuí)高誰(shuí)低。胡適先生說(shuō),我是山下人,就在山下看人,怎能不計(jì)較大小、高低、胖瘦?

 

出入之間

莊周豁然,不耐與人爭(zhēng)短長(zhǎng);胡適奮然,計(jì)較大小胖瘦。此二者看似相去甚殊,其實(shí)只是基于所處立場(chǎng)不一。橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,私以為兩種觀點(diǎn)并無(wú)高下優(yōu)劣之分,權(quán)衡一二,不失為處世明哲。

莊周超然物外,糞土功名,浮云利欲,是為出世之曠;胡適為啟民智,文學(xué)救國(guó),奮不顧身,是為入世之達(dá)。然則,過(guò)分求逍遙,無(wú)助于世;過(guò)分謀得失,無(wú)利于己?,F(xiàn)代人既學(xué)不來(lái)莊子高山鳥(niǎo)瞰的曠達(dá),也學(xué)不了胡適力推白話、改良文學(xué)的激憤,莫不如折中,在出入之間選擇一個(gè)平衡點(diǎn)。

有人將儒家積極入世的思想比作五谷果腹之用,將道家無(wú)為出世的思想比作懸壺濟(jì)世之藥,我深以為然。隱居生活固然清妙,但若將點(diǎn)推及至面,全民隱居,那又會(huì)是怎一般光景?社會(huì)需要精神高地,也需要庸俗的物質(zhì),歷史進(jìn)步是建立在兩者共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上,缺一不可。因而,倘若天平的一端過(guò)于偏向出世,只會(huì)引起社會(huì)的倒退。恰如一人終日不食五谷只服丹藥,結(jié)局不言自明。

既然一味提倡“出”不可取,那么是否“入”就能大展身手呢?嚴(yán)復(fù)曾極力推崇資本主義文明,卻在晚年悔悟,看不見(jiàn)百年來(lái)倡導(dǎo)的自由平等空余一紙荒唐言,竟得歐羅巴大陸四載腥風(fēng)血雨(可改為:看不見(jiàn)歐羅巴大陸四載腥風(fēng)血雨,百年來(lái)自由平等空余一紙荒唐言),一戰(zhàn)是對(duì)現(xiàn)代文明的拷問(wèn),其悲劇不乏有入世太過(guò)的原因。過(guò)分深入濁世會(huì)使大部分人只見(jiàn)名利金錢(qián),不見(jiàn)禮義廉恥,獸性即如脫韁野馬般肆虐人間,恰如一個(gè)人病入膏肓仍忌疾拒醫(yī)。簡(jiǎn)單而言,人不吃飯會(huì)死,病時(shí)不就醫(yī),不吃藥也會(huì)危及健康。

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,鮮少有不擅有權(quán)衡出入的。蘇軾詩(shī)詞書(shū)畫(huà)樣樣皆精,仕途卻坎坷飄搖。他曾被一貶再貶,流放南海,苦悶之中卻依舊秉持對(duì)人生的希望,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,樂(lè)觀曠達(dá),可見(jiàn)一斑。他的人生經(jīng)歷恰能完美詮釋出入的平衡,多一分則太過(guò),少一分則不足。美國(guó)首位總統(tǒng)華盛頓亦在權(quán)力與隱居中平衡甚好,他帶領(lǐng)北美人民獨(dú)立后毅然回鄉(xiāng)種地,擺脫權(quán)力的桎梏,然而,但美國(guó)陷入解體危難之時(shí),他又挺身而出,確立聯(lián)邦制度,三權(quán)分立,開(kāi)啟了美國(guó)富強(qiáng)昌盛之路,八年后他沒(méi)有絲毫不舍,作別權(quán)力,不帶走一片云彩。出與入的轉(zhuǎn)換在這位偉人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。蘇軾與華盛頓,跨越了時(shí)空,在出世與入世的平衡點(diǎn)上握手相笑。

其實(shí),出世與入世的把握全在人心。莊子說(shuō)“何必去爭(zhēng)誰(shuí)高誰(shuí)低”是不與人爭(zhēng);胡適說(shuō)“我是山下人,就在山下看人”是與己爭(zhēng)。不與人爭(zhēng),是有容乃大,欲與己爭(zhēng)是積極昂揚(yáng),兩種品質(zhì)都是處世為人不可或缺的寶藏。

神仙在天上看人,凡人在地上看人,我在心里看人。

不出不入,亦出亦入。

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