面對(duì)許多束手無策的難題，總有人嘗試用令人耳目一新的新名詞來破解它；然而，在實(shí)際生活中，這些天馬行空的想法似乎總是受阻而無法落地。

所謂新名詞，無論是對(duì)原先的復(fù)雜理論的概括，還是一種全新的概念或思想工具，都毫無疑問在解決問題的過程中有其意義。例如在 20世紀(jì)初期，原子結(jié)構(gòu)和光的本質(zhì)成為了物理學(xué)界的烏云，令經(jīng)典的力學(xué)模型不再適用；而就在此時(shí)，基于實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和理論推導(dǎo)，全新的概念“量子力學(xué)”成為了解決謎團(tuán)的最好武器。由此可見，一個(gè)新名詞及其背后所蘊(yùn)含的全新思維模型和工具，確實(shí)有助于打破認(rèn)知的局限，找到解決問題的新途徑。

然而，當(dāng)我們把新名詞放入實(shí)際生活、脫離理論的語境之后，其效益便會(huì)自然而然地減弱。正如我們民族在清朝滅亡國門被迫打開社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，魯迅就用一系列新名詞“國民劣根性”、“看客心理”等一針見血地指出民族的弱點(diǎn)和不斷完善的方向。誠然，這樣深刻的見解在指導(dǎo)思想上有重要的意義，但當(dāng)其落入實(shí)際，又有多少人能夠知行合一，自我踐行呢？放眼現(xiàn)代，在當(dāng)時(shí)魯迅所批判和希望解決的，卻仍懸而未決……其實(shí)，縱然一個(gè)新名詞能讓人如雷貫耳，但其究竟只是一個(gè)單薄的概念，一種抽象化的理論；若是沒有使人擁有切身的體驗(yàn)，也沒有讓人產(chǎn)生情感上的認(rèn)同，其在實(shí)際生活中也很難大展拳腳。

不僅如此，在很多時(shí)候，一味盲目地求取新名詞而不注重其深刻的內(nèi)涵，反而會(huì)阻止我們對(duì)于難題更深刻的理解和實(shí)際的解決方式。在追尋先哲的思想并以此來充盈自我的過程中，我們常常會(huì)遇到這樣的困境：尋找到了一種看似高深、晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語而沾沾自喜；可真遇到實(shí)際問題之時(shí)，我們因不懂其背后的邏輯推測而啞口無言，只能生編硬湊出一些徒有其表、大而空的描述，對(duì)解決難題毫無裨益。如很多人把“娛樂至死”掛在嘴邊，卻依舊沉浸于手機(jī)與電腦中，每天高談闊論一些高深的語句?？烧嬉v出個(gè)所以然來，卻只能支支吾吾的蒙混……

其實(shí)所謂新名詞，其價(jià)值不在于它有多么標(biāo)新立異或看似高深，而在于其背后的邏輯系統(tǒng)和思維工具。只有真正的對(duì)這樣的新名詞有深刻的理解而非泛泛之談。明白其底層邏輯才能對(duì)解決難題有所幫助；再者，解決問題也并非需要一味的依賴新名詞，更多時(shí)候，對(duì)先前舊名詞的反思和改良才是更好的途徑。

“新名詞”面紗下是對(duì)難題的洞悉，要將其與自身思維工具適配，進(jìn)而在具體的難題情境中嘗試解決乃為上策。