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【新題速遞】2024屆靜安區(qū)高三語文二模試卷含答案

日期：2024-04-11 09:42 點擊：

2024屆靜安區(qū)高三語文二模試卷
一 積累應(yīng)用     10分
1.按要求填空。（5分）
（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“     。”    （《論語》）
（2）  ，何時可掇？   （﹝東漢﹞曹操《      》）
（3）王羲之與友人在蘭亭飲酒賦詩，開始很興奮，隨后沉浸到對生與死等問題的思考中；他在《蘭亭集序》中評判老莊生死觀的一句是“             ，           ”。
2．按要求選擇。（5分）
（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（   ）。（2分）
昔周公之相也，         況處三公之尊，以養(yǎng)天下之士哉？ (﹝西漢﹞桓寬《鹽鐵論》)
①皆諸侯卿相之人也，
②是以俊義滿朝，賢智充門
③謙卑而不吝，以勞天下之士
④孔子無爵位，以布衣從才士七十有余人
A.①②④③    B.①③②④    C.③①④②    D.③②④①
（2）前人批注有助于我們賞析作品，脂硯齋評語被認(rèn)為是理解《紅樓夢》的重要依據(jù)。脂硯齋認(rèn)為賈政這一人物“有深意存焉”，下面對此解釋正確的一項是（  ）。（3分）
寶玉有來自上天的靈竅稟賦，賈政卻來自人間現(xiàn)實環(huán)境。眾人都在做夢時，只有賈政是醒著的。小說家給予賈政重任，讓他興建家園、重整家園，在各種緊要關(guān)頭，起動警惕、總結(jié)、前瞻等作用。
賈政恨寶玉不務(wù)正，專在“濃詞艷賦上作工夫”。賈政打?qū)氂?，是邊怒打邊流淚。賈政一路提醒寶玉什么是現(xiàn)實生活，隨時鞭策寶玉，催促寶玉醒來，必須接受歷練而成長成熟，否則不能做好自己承繼賈府的準(zhǔn)備。賈政是成人的標(biāo)征。在痛恨兒子是無用之人的同時，作父親的卻也一眼看得見他奇異天生。
我們終于明白了批評家脂硯齋所言——賈政之為人物，“有深意存焉”。是賈政，扶養(yǎng)寶釵母子；是賈政，攜賈母和黛玉等靈柩歸葬南鄉(xiāng)；是他，送別寶玉?？梢哉f，掉落人間的補天之石是寶玉，支撐現(xiàn)實人間的則是賈政。
A.對比寶玉的靈竅天賦，并諷刺禮教使讀書人思維僵固
B.凸顯賈政的守舊思維，隱喻家族未來必然會走向衰敗
C.體現(xiàn)人在歷練后，學(xué)會承擔(dān)才是成熟面對生活的態(tài)度
D.指出在現(xiàn)實人生中，可以選擇浪漫地或理性地過生活
二 閱讀     70分
（一）閱讀下面的文段，完成第3-7題。（16分）
【文段一】
①數(shù)字世界不應(yīng)該是一個技術(shù)主導(dǎo)的世界，對數(shù)字時代的思考不能被技術(shù)專家獨占。技術(shù)專家總說：依靠某種技術(shù)，我們會有哪些以前沒有的智力和體力，以及這些能力可能帶來的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益，但他們卻沒有告訴我們應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價值角度看是好的。
②離開了人文價值的制約，數(shù)字技術(shù)很可能走火入魔。今天的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使得一種新的、增強(qiáng)版的對人的控制成為可能，這種控制的嚴(yán)密、徹底、全面均可達(dá)到前所未有的程度。在今天這個數(shù)字媒體時代，我們更應(yīng)該記住：對于數(shù)字技術(shù)、對互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、展望或預(yù)言，不應(yīng)該是單純技術(shù)性的，而是必須包含關(guān)于自由人類的普遍價值，包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念。
③任何技術(shù)危機(jī)本質(zhì)上都是人文危機(jī)，道德危機(jī)。我們害怕的不是人工智能本身，而是它可能帶來的人道災(zāi)難，我們擔(dān)心的也不是數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主化轉(zhuǎn)型的國家導(dǎo)致的種種可能性。
【文段二】
①人工智能并不是為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而生，但它的功能觸角卻給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作帶來不菲的“文學(xué)附加值”。人機(jī)互動可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序為我所用，實現(xiàn)輔助文學(xué)創(chuàng)作功能的最大化和最優(yōu)化，是人工智能創(chuàng)作的常見做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說，只需要把題目、類型、主題創(chuàng)意、故事情節(jié)、主要人物，以及細(xì)節(jié)、節(jié)奏、風(fēng)格、章節(jié)、字?jǐn)?shù)等相關(guān)要素提供給AI程序，即刻便能得到一個小說文本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往篇幅較長，動輒百萬字，作者可以自己構(gòu)建大框架和世界觀，讓AI輔助描繪細(xì)寫，這樣寫起來會十分省心，作者可以從純粹的創(chuàng)作者變成半創(chuàng)作、半編輯的身份。提高文本質(zhì)量需要人—機(jī)互動的高水平提問。提問水平的高低決定文本質(zhì)量的優(yōu)劣，“問”與“答”之間存在品質(zhì)的正相關(guān)。
②多媒體敘事創(chuàng)生新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)。新的人工智能技術(shù)或?qū)⒏淖兾膶W(xué)媒介的結(jié)構(gòu)形態(tài)，改用圖文并茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字?jǐn)⑹铝艚o歷史。人工智能技術(shù)進(jìn)步及其對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的深度介入，特別是ChatGPT-4強(qiáng)大的繪畫、制圖、影音生成技術(shù)，讓多媒敘事、文-圖表意變得輕松便捷，并且占據(jù)消費優(yōu)勢。
③盡管人工智能為文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界。第一，生命體驗邊界。當(dāng)下人工智能還處于弱人工智能階段，其顯著標(biāo)志是沒有自我意識，沒有生命體驗，而文學(xué)創(chuàng)作的首要條件則是基于自我意識的生命體驗。第二，情感共鳴邊界。文學(xué)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是人類創(chuàng)造力和情感投入的藝術(shù)形式。盡管人工智能可以模仿文學(xué)的不同風(fēng)格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語言輸出，因缺乏自我認(rèn)知和主觀感受，無法表達(dá)出真實情感，對所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴。第三，價值認(rèn)知邊界。由于沒有肉身生命和自主意識，AI的認(rèn)知智能可能是強(qiáng)大的、卓異的，卻又是單一的、褊狹的和高度專業(yè)的。文學(xué)生產(chǎn)的價值塑造不是靠計算智能的語言訓(xùn)練模型所獲得的有限感知和認(rèn)知就可以實現(xiàn)的，它還離不開基于生活實踐的價值觀、善惡判斷、理想、情懷、境界等意義層面的智能，尤其是事關(guān)文學(xué)創(chuàng)新力的直覺、靈感等敏悟能力。 
【文段三】
①據(jù)說科幻文學(xué)即將成為中國文學(xué)的主潮，但我總覺得，這種正在純文學(xué)界泛濫開來的科幻熱情并非基于對最前沿科學(xué)的透徹理解和思考能力，而只是因為厭倦（或沒有能力）用顯微鏡觀察熟悉的人世和過往的文明，于是企圖用望遠(yuǎn)鏡去瞭望遙遠(yuǎn)和陌生的場域。
②我喜歡的那些科幻文學(xué)作者，阿西莫夫、萊姆或特德·姜，與其說他們強(qiáng)調(diào)想象力，不如說強(qiáng)調(diào)思維的精密，如同數(shù)理學(xué)家或符號學(xué)家一般，同時，他們也熟稔于人類文明的真實細(xì)節(jié)，如博物學(xué)家和人類學(xué)家，再者，他們即便不寫科幻，隨便寫點什么都會是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場，基本還只是民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園。
③在文學(xué)領(lǐng)域，客觀時間維度上的“新”是沒有意義的，它轉(zhuǎn)瞬就會成為舊，有意義的是恒久的“新鮮”，而這種新鮮始終在源頭處，在過去世界的不斷重現(xiàn)中，在那些戰(zhàn)勝死亡的復(fù)活里，如我們的記憶和每一個春天所喚回的。
3.不適合做文段一的標(biāo)題的一項是（   ）。（2分）
A.數(shù)字時代的人文知識與公共生活  B.數(shù)字技術(shù)發(fā)展需要人文價值制約
C.小心人工智能發(fā)展帶來人道災(zāi)難  D.數(shù)字技術(shù)會成為專制統(tǒng)治的工具
4.文段二的主要內(nèi)容是                 。（限20字內(nèi)）（2分）
5.對文段三“顯微鏡”“望遠(yuǎn)鏡”的功用解說不正確的一項是（   ）。（3分）
A.“顯微鏡”能觀察已發(fā)生的故事，揭示現(xiàn)實生活的豐富復(fù)雜。
B. “望遠(yuǎn)鏡”能見當(dāng)下所不能見，為舊題材找到新的書寫方式。
C.“顯微鏡”具有放大功能，能以小見大發(fā)掘熟悉生活的新意。
D.“望遠(yuǎn)鏡”能觀察遙遠(yuǎn)和陌生的場域，試圖表現(xiàn)未來的文明。
6.文段三顯示了作者對目前科幻文學(xué)熱潮的態(tài)度，語言表達(dá)很有特色，請對此加以評析。（4分）
7.靜靜同學(xué)擬在“人工智能時代的文學(xué)”報告會上發(fā)言，上面三個文段中哪些內(nèi)容可供其選擇？為豐富話題，還需要進(jìn)一步搜集補充哪些內(nèi)容？（5分）
（二）閱讀下面兩篇文章，完成第8-11題。（16分）
既見君子：蜉蝣之羽   張定浩
①《凱爾特的薄暮》開篇，葉芝提到一個講故事的人，一個叫做帕迪·芬林的小老頭，“從他的雙眼中總能察覺一絲憂郁，這種憂郁幾乎與歡樂如影隨形；這是擁有質(zhì)樸本性的人和所有動物都會感受到的那種心靈的憂郁”。
②因為人和動物都是有死之身，所謂樂生哀死，然哀樂和生死本都是一體兩面，“這種憂郁幾乎與歡樂如影隨形”，都源自對有死生命的感受。動物無法言說，擁有質(zhì)樸本性的人也不茍言說，他們只是感受。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。  
心之憂矣，于我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之憂矣，于我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。
心之憂矣，于我歸說。

翻譯：

蜉蝣翅兒薄又亮，真像鮮明新衣裳。

我的心啊好憂傷，究竟歸處在何方。

蜉蝣長著薄翅羽，真像新衣多艷麗。

我的心啊好憂傷，究竟何時得歸息。

蜉蝣突然見世間，細(xì)麻衣服白如雪。

我的心啊好憂傷，究竟何處是歸宿。

③《蜉蝣》，是曹風(fēng)的開篇。曹是小國，地界在魯衛(wèi)之間，魯哀公八年（公元前487年）為宋所滅，為春秋列國中最先覆滅者，馬瑞辰言：“曹亡而春秋降于戰(zhàn)國，世變之愈下也。”這首《蜉蝣》約作于曹昭公時期，離亡國尚有一百多年，彼時曹國尚被左近的五霸之一宋國蔭護(hù)，君臣安逸，寡于患難。
④我們不但要揣摩作詩人的意旨，亦要細(xì)究刪詩者與賦詩者們的微言大義，以及歷代解詩者的深心；但在詩學(xué)的層面，我們不妨先和一首詩素面相對，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身。語言學(xué)家更在意那些如今罕見的字和音，如考古學(xué)家愛慕絕跡的生物，但一個詩人卻仿佛園丁。對他來講，沒有什么比簡單的存活與盛開更為重要，他要那些有力量一直活下去的文字，對他來講，一首詩從來不會因為難讀才變得珍貴，它珍貴，是因為它一直都可讀。
⑤蜉蝣是何種生物，古人一直有兩種說法。一種視之為類似金龜子和天牛一樣的土生甲蟲，另一種以為是水生昆蟲，但都語焉不詳，也影響了對這首詩的理解。陳子展《詩經(jīng)直解》指出此處的蜉蝣是一種最原始的水生有翅昆蟲。大體上，蜉蝣的一生包含四個階段，即卵、稚蟲、亞成蟲和成蟲。它春夏之際聚集在水面之上交配，產(chǎn)卵于水中，稚蟲遂在湖泊和溪流中生活，總體上以穴居為主，樣子有一點點像蟋蟀，有腿節(jié)和脛節(jié)非常粗大的挖掘足，在水底泥沙中挖掘洞穴，或棲息于植物表面和石塊縫隙，也有的種類是在水面浮游而生。稚蟲期數(shù)月至數(shù)年不等，其間可以蛻皮數(shù)十次，當(dāng)稚蟲充分成長后，它會浮升到水面，待日落之后，羽化為亞成蟲。亞成蟲已經(jīng)有足夠發(fā)達(dá)的翅，只是和成蟲相比，那翅還未得透明，體色也較灰暗，亞成蟲再經(jīng)過約一天的時間，就會再次蛻變?yōu)槊利愝p盈的成蟲。蜉蝣的這個在羽化之后二次蛻皮的亞成蟲階段，在昆蟲世界中最為獨特。蜉蝣的亞成蟲和成蟲的口器退化，無法進(jìn)食，只依靠稚蟲期儲存的能量生活，無用的腸胃被空氣充滿，有利于它的飛行。成蟲唯一生命職責(zé)就是交尾產(chǎn)卵，所以最多只能存活數(shù)日。古人視蜉蝣為朝生暮死之徒，便來自對其亞成蟲和成蟲階段的觀察，而所謂“不飲不食”，其實不過是生命在茍活與繁殖之間的難以兩全。
⑥在《蜉蝣》中，倘若理解了蜉蝣的一生，理解其中令人震動之處，也幾乎就理解了這首詩。
⑦詩中唯一難解的兩個字，是“掘閱”。雖然水生昆蟲也存在一個在水底挖掘洞穴的稚蟲期，但這種挖掘，和土生的蟬類昆蟲破土而出的挖掘行為不同，并不直接指向蛻變和羽化，蜉蝣稚蟲蛻變羽化為亞成蟲乃至成蟲的過程，是在水上完成的，所以“掘閱”的“掘”，似乎確和挖掘無干，還是依據(jù)說文，作“堀”解比較好，也就是突然的意思。至于“閱”字，各家?guī)缀醵际亲鐾僮謥斫猓皇峭賹ο蟛煌?，而作本義來解的，我唯在錢澄之《田間詩學(xué)》里見到：“掘閱，兼起滅二義，言突然間已閱人世一度，猶云石火電光也。”單就詩意而言，我倒是覺得田間老人解得別有風(fēng)味，畢竟他是詩人。
⑧蜉蝣掘閱，麻衣如雪。這里的閱，是蟲豸于水面之上的蛻變，是從晦暗軀殼里解脫出來，羽化成脆弱美麗的生命；卻也是它突然從水底洞穴走出之后的閱歷，目睹外面燦爛的世界，也凝視自己石火電光的生命。沈姐的語文課堂。麻衣如雪，相對于之前的衣裳楚楚和采采衣服，當(dāng)是它從亞成蟲向著成蟲的最后一變，最盛大的服飾，如雪般潔白、輕盈、易逝，在輝煌的日落時分。
⑨心之憂矣，于我歸處。這種憂，起于對外物的觀看，和隨之而來的對自我的凝視。我們可以想象一個在水邊抑或船上漂泊的詩人，他久久目睹那些美麗的昆蟲在夕陽下聚集在一起，洞悉它們的命運，隨后低首，看見水中自己的影子，并思忖自己的命運。我們并不知道他最終的歸宿，抑或，我們也是知道的。
（為方便理解，命題者增加了《蜉蝣》譯文，與原作者無關(guān)，僅供參考）
8.第①②段作者多次提及的詞語“憂郁”，請解釋其含義。（3分）
9.賞析第④段畫線句。（4分）
10.第⑥段說“理解了蜉蝣的一生”就“理解了這首詩”，安安同學(xué)說，讀完此文有了模糊認(rèn)識，但仍講不清楚，請你以同學(xué)身份給安安分析這首詩的內(nèi)涵。（4分）
11.末段呼應(yīng)篇首，先指出人為何會有“心之憂”；再以水邊夕陽下人的凝視這一意象引發(fā)思考。“我們”是否知道“他最終的歸宿”？請根據(jù)全文內(nèi)容對此進(jìn)行分析評判。（5分）
（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）
     □□□    〔清〕史承謙
何處凄涼賦賣金。偶逢風(fēng)月一披襟，倦游無味到而今。
竹葉暖余殘臘味，梅花薰透早春心。晚來生怕薄寒侵。
[注]①賦賣金：用漢武帝陳皇后以千金購司馬相如《長門賦》事。②披襟：豪邁狀。宋玉《風(fēng)賦》： “有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之。”
12.這首詞的詞牌名是(   )。（1分）
A.江城子     B.揚州慢     C.浣溪沙    D.望海潮
13. 作者人生“不稱意”，只有“偶逢風(fēng)月”才能“一披襟”，看似豪氣，實多辛酸無奈。下面的詩句與此相同的一項是（  ）。（3分）
A.當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。         （陸游《訴衷情》）
B.禪榻吹簫，妓堂說劍，也算男兒意氣場。 （陳維崧《沁園春》）
C.亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪。     （蘇軾《念奴嬌》）
D.俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。     （李白《宣州謝朓樓餞別校書書云》）
14.有人說“竹葉暖余殘臘味，梅花薰透早春心”這兩句“可作春聯(lián)，貼于酒家”，有人說這兩句不能給人以“暖”“薰”之意。根據(jù)你對全詞意境的理解，評判前人看法。（4分）
（四）閱讀下文，完成第15-20題。（20分）
①鐘嶸字仲偉，潁川長社人，晉侍中雅七世孫也。父蹈，齊中軍參軍。
②嶸與兄岏、弟嶼并好學(xué)，有思理。嶸，齊永明中，為國子生，明《周易》。衛(wèi)將軍王儉領(lǐng)祭酒，頗賞接之。建武初，為南康王侍郎。時齊明帝躬親細(xì)務(wù)，綱目①亦密，于是郡縣及六署九府常行職事，莫不爭自啟聞，取決詔敕②。文武勛舊皆不歸選部，于是憑勢互相通進(jìn)，人君之務(wù)，粗為繁密。嶸乃上書言：“古者明君，揆才頒政，量能授職，三公坐而論道，九卿作而成務(wù)，天子可恭己南面而已。”書奏，上不懌，謂太中大夫顧暠曰：“鐘嶸何人，欲斷朕機(jī)務(wù)，卿識之不？”答曰：“嶸雖位末名卑，而所言或有可采。且繁碎職事，各有司存，今人主總而親之，是人主愈勞而人臣愈逸，所謂代庖人宰而為大匠斫也。”上不顧而他言。
③永元末，除司徒行參軍。梁天監(jiān)初，制度雖革，而未能盡改前弊。……
④衡陽王元簡出守會稽，引為寧朔記室，專掌文翰。時居士何胤筑室若邪山山發(fā)洪水漂拔樹石此室獨存。元簡令嶸作《瑞室頌》以旌表之，辭甚典麗。遷西中郎晉安王記室。
⑤嶸嘗求譽于沈約③，約拒之。及約卒，嶸品古今詩為評，言其優(yōu)劣，云：“觀休文眾制，五言最優(yōu)。齊永明中，相王愛文，王元長等皆宗附約。于時謝朓未遒，江淹才盡，范云名級又微，故稱獨步。故當(dāng)辭密于范，意淺于江。”蓋追宿憾，以此報約也。頃之卒官。（選自《南史·鐘嶸傳》）
[注]①綱目：法網(wǎng)，法度。②取決詔敕：依靠詔書敕令來處理事務(wù)。 ③沈約(441-513)，字休文，南朝梁開國功臣，文學(xué)家。鐘嶸(466-518)，南朝文學(xué)批評家，著有詩歌評論《詩品》。
15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）
(1) 為國子生，明《周易》（   ）   (2) 書奏，上不懌（    ）
16.結(jié)合上下文，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）
(1)莫不爭自啟聞 (    )         
A.啟發(fā)    B.聽見     C.稟報     D.通知
(2)揆才頒政，量能授職（    ）  
A.估量    B.準(zhǔn)則     C.管理     D.消滅
17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）
今人主總而親之，是人主愈勞而人臣愈逸，所謂代庖人宰而為大匠斫也
18.請用“/”給乙文畫線部分?jǐn)嗑?超過或少于三處不得分)。（3分）
時居士何胤筑室若邪山山發(fā)洪水漂拔樹石此室獨存
19.分析第②段“上不顧而他言”的原因。（4分）
20.分析第⑤段鐘嶸對沈約的評價，并概括鐘嶸的性格特點。（4分）
（五）閱讀下文，完成第21-23題。（10分）
苦竹記   〔明〕陸樹聲①
①江南多竹，其民習(xí)于食筍。每方春時，苞甲出土②，頭角繭栗③，率以供采食?；蛘翦?/span>④以為湯，茹介茶荈⑤以充饋，好事者目以清嗜，不靳⑥方長。故雖園林豐美，復(fù)垣重扃，主人居常愛護(hù)；及其甘于食之也，剪伐不顧。
②獨其味苦而不入食品者，筍常全。每當(dāng)溪谷崖陸之間，散漫于地而不收者，必棄于苦者也。而甘者至取之或盡其類。然甘者近自戕，而苦者雖棄，猶免于剪伐。夫物類尚甘，而苦者得全。世莫不貴取賤棄也，然亦知取者之不幸，而偶幸于棄者，豈《莊子》所謂“以無用為用者”比耶？
③予廨⑦舍之西南隅，有竹叢生，出敗甓間，既非處于復(fù)垣重局，僅比于溪谷崖陸，散漫無收者，而不虞于剪伐，以其全于苦也，而過者方以苦竹藐之。予讀《莊子》，適有味其言也，感而為之記。
[注]①陸樹聲，明代學(xué)者，松江華亭人。②苞：通“包”，竹筍外包殼葉，如穿盔甲。③角繭栗：竹筍如繭、栗般小。④蒸瀹：瀹，yuè，蒸煮。⑤茶荈chuǎn：粗茶。⑥靳：憐惜。⑦廨：官吏辦公的地方。
21.對第①段解說不正確的一項是（    ）。（3分）
A.江南人嗜竹之盛：春天筍剛出土，便爭相食用。
B.竹筍蒸煮后能治療眼疾，遂將其作為饋贈之禮。
C.為竹筍，主人筑起了重重圍墻，設(shè)置道道門戶。
D.一旦竹筍能食用，又剪伐不顧，毫無顧惜之情。
22.對第②段解說不妥當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;  ）。（3分）
A.苦竹生長于荒郊野外，一直無人維護(hù)備受冷落。
B.甘筍受盡寵幸，結(jié)果卻被剪伐，成了盤中美食。
C.苦竹雖然不被人關(guān)照愛護(hù)，反而因此得以保全。
D.本文主旨乃否定甘竹以小幸換來大不幸的行為。
23.請賞析本文“以小見大，含蓄蘊藉”的藝術(shù)特色。（4分）   
三 寫作  70分
24.寫作。減少憤怒發(fā)生的機(jī)會并控制憤怒情緒，比充分表達(dá)憤怒更好嗎？
請自擬題目，寫一篇不少于800字文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

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