25．技術(shù)、技能和技巧對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)越來(lái)越重要。有人說(shuō)：永遠(yuǎn)別讓技術(shù)、技能和技巧勝過(guò)你的品德。

對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

現(xiàn)代化以摧枯拉巧之勢(shì)來(lái)臨，工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮遂以排山倒海之勢(shì)席卷全球。各式各樣的新興產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般迅速崛起，我們發(fā)現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景之下，技術(shù)、技能和技巧對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)越來(lái)越重要。分工的精細(xì)化是衡量社會(huì)文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，每一個(gè)體各司其職各盡其才使得整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)有條不紊，這就對(duì)我們所擁有的技能的專(zhuān)業(yè)性提出了更高的要求。

然而，我們似乎走入了極端。對(duì)技術(shù)的高要求一方面順應(yīng)了歷史潮流，一方面也催生了“專(zhuān)業(yè)犯罪”這一副產(chǎn)物：網(wǎng)絡(luò)黑客、金融犯罪等高智商犯罪層出不窮，那些無(wú)視社會(huì)道德規(guī)范的人往往可以利用所掌握的技術(shù)優(yōu)勢(shì)為自己謀取私利踐踏法律的尊嚴(yán)。

不僅如此，這種唯才唯技術(shù)論英雄的風(fēng)氣已蔓延至學(xué)術(shù)界。為追求論文數(shù)量，為追求科研成果，學(xué)術(shù)剽竊似已“蔚然成風(fēng)”，甚至成為了學(xué)者們心照不宣的潛規(guī)則！去年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的學(xué)術(shù)造假案不正是這一不正之風(fēng)的典型代表嗎？知識(shí)分子作為一個(gè)社會(huì)的精英階層尚且如此，更遑論社會(huì)的其他階層。

受這種風(fēng)氣的影響，現(xiàn)下一些企業(yè)的所作所為也使人不能接受。一如之前的“3Q”之戰(zhàn)、近期大熱的AI復(fù)活親人等技術(shù)充分暴露了“唯技術(shù)論”的弊端。狹隘的企業(yè)關(guān)，狹隘的發(fā)展觀，缺失的社會(huì)責(zé)任感都為我們敲響了警鐘。企業(yè)由于道德的缺失，行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)仍處于叢林時(shí)代，為取得優(yōu)勢(shì)相互謾罵攻擊，為占得先機(jī)挾用戶以令天下，當(dāng)真是丑態(tài)畢露這樣的企業(yè)，就算技術(shù)再怎樣過(guò)硬，恐怕都難以贏得市場(chǎng)吧。

意識(shí)到了這些的我們急忙調(diào)轉(zhuǎn)方向，提出“永遠(yuǎn)別讓技術(shù)、技能和技巧勝過(guò)你的品德”。于是出現(xiàn)了不少人不少群體動(dòng)不動(dòng)用道德標(biāo)桿作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，非原則性的瑕疵也總會(huì)被“衛(wèi)道士”們上升至道德缺陷，價(jià)值取向的矯枉過(guò)正使整個(gè)社會(huì)愈發(fā)敏感多疑。

其實(shí)，我們并不應(yīng)將兩者完全對(duì)立，非此即彼的二元邏輯早已不適合今天。就像我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由最初的“效率優(yōu)先兼顧公平”轉(zhuǎn)變至今天“更注重公平”一樣，我們不妨把人才標(biāo)準(zhǔn)定為“德才兼?zhèn)?，更注重品?rdquo;，不難想見(jiàn)，當(dāng)今社會(huì)所需要的，國(guó)家建設(shè)所渴望的，正是這樣的人才，才與德的統(tǒng)一才是這個(gè)時(shí)代的主題。