有人說，在現(xiàn)代社會(huì)中，人的感知更容易被外界所塑造。你是否贊同這種說法？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>

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大海上的掌舵者

我們好似水手，駕駛著船，在生活的大海中航行，但隨著現(xiàn)代化的到來，我們生活的大海似乎越來越不寧靜，波濤激蕩，我們也發(fā)現(xiàn)我們?cè)絹碓诫y以掌控生命之船所行駛的方向。我們的感知被外界塑造。

這或許是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)中，人的生活，思路可以更輕易地被“入侵”。以前，技術(shù)還未如此發(fā)達(dá)之時(shí)，我們的感知多是通過我們自身經(jīng)歷與聽聞所塑造，且因?yàn)槟菚r(shí)信息傳播速度并未同現(xiàn)在這般快，我們有足夠時(shí)間去細(xì)細(xì)品味其中真諦，將其消化，以完成外來信息的自我內(nèi)化。但在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代中，我們面對(duì)錯(cuò)雜的信息感到慌亂，無法，并也無時(shí)將它們內(nèi)化。不經(jīng)咀嚼直接吞咽下的信息不會(huì)融入我們自身，而是入侵著我們的思想。它們是海底的塞壬，歌唱著讓水手墜入海底的歌謠。

這或許也是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)正逐漸從熟人社會(huì)轉(zhuǎn)型，變?yōu)槟吧说纳鐣?huì)。在原本的熟人社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們尚有長老統(tǒng)治與血親規(guī)則去作為保護(hù)我們免受外界侵蝕的屏障。它們幫助我們塑造基礎(chǔ)的良知觀念，道德感，雖不一定完全正確，但仍是我們?yōu)橐院蟾兄茉於蛳碌牧己玫鼗?。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們的倫理道德感淡化，我們被赤裸裸地暴露在外界環(huán)境中。我們的船的木板已經(jīng)開裂，海水的滲透也就是難免之事。

但更為重要的是，我們水手自己，主動(dòng)放棄了對(duì)于船的掌控，放棄了對(duì)于感知的主動(dòng)塑造。

無論是海底的塞壬或是開裂的船都不應(yīng)成為我們不去掌控生命之船的原因。感知，一種道德觀、人生觀、價(jià)值觀的綜合，更應(yīng)被我們牢牢握在手中。我們明知海底與船的危險(xiǎn)，卻不因此而更加努力，而是任憑大海將我們征服，謬矣！

《復(fù)活》中的聶赫留朵夫，在大學(xué)度過了精神明亮的四年后，回到上流社會(huì)。在外界的侵蝕下，他的感知被重新塑造。他雖有過努力，但是又認(rèn)為自己的努力毫無用處，遂沉淪于欲望之中。他主動(dòng)放棄了對(duì)于船的掌控，若非瑪斯諾娃的到來，他將繼續(xù)沉淪。

從古到今，我們都能看見那些與外界相抵，不愿受侵蝕的例子：竹林七賢放蕩不羈以彰其志，屈原不愿同流合污而投河，陶公棄官重返田園……這些人，都在以自己的方式抵御外物的塑造。我們以的發(fā)展與進(jìn)步為借口，而逃避自己應(yīng)做的——掌握自己與自己的感知，實(shí)為怯弱。

因此，縱使外界條件惡劣，我們要成為自己人生，自己感知的掌舵者一事是確定無疑的。

?？略裕?ldquo;在靈魂激蕩的大海上何以為生？我們必須拋下一只名為信仰的堅(jiān)實(shí)的錨。”就讓我們以信仰為錨，手緊握舵盤，任憑塞壬的歌聲與滲漏的海水，在生活的大海上勇往直行，成為自己生命的掌舵者。