100則人物言論，鮮活的作文素材，開(kāi)學(xué)收藏！

日期：2023-02-07 09:57 點(diǎn)擊：

1、兩千年的一天，亞歷山大巡游某地，遇見(jiàn)正躺著曬太陽(yáng)的第歐根尼，這位世界之王上前自我介紹：“我是大帝亞歷山大。”哲學(xué)家依然躺著，也自報(bào)家門(mén)：“我是狗兒第歐根尼。”大帝肅然起敬，問(wèn)：“我有什么可以為先生效勞的嗎？”哲學(xué)家的回答是：“有的，就是——不要擋住我的陽(yáng)光。”據(jù)說(shuō)亞歷山大事后感嘆道：“如果我不是亞歷山大，我就愿意做第歐根尼。”這真是一個(gè)可愛(ài)的故事，大帝的威嚴(yán)和虛心，哲學(xué)家的淡泊和驕傲，皆躍然眼前。

 

2、“時(shí)間是一個(gè)玩骰子的兒童，兒童掌握著王權(quán)!” 赫拉克利特如是說(shuō)。我仿佛看見(jiàn)他以鄙夷的目光越過(guò)圍觀(guān)者望著人類(lèi)，冷笑道：人類(lèi)呵，你們吃著，喝著，繁殖著，傾軋著，還搞什么政治，自以為是世界的主人。殊不知你們的命運(yùn)都掌握在一個(gè)任性的孩子手里，這孩子就是時(shí)間，它像玩骰子一樣玩弄著你們的命運(yùn)，使你們忽輸忽贏，乍悲乍喜，玩厭了一代人，又去玩新的一代，世世代代的人都要被他玩弄，被他拋棄……

 

3、法國(guó)畫(huà)家雷杜德一生只畫(huà)玫瑰，整整二十年，他記錄了170種玫瑰的姿容，繪成了被譽(yù)為“玫瑰圣經(jīng)”的《玫瑰圖譜》，至今無(wú)人逾越。

 

4、有人問(wèn)周?chē)?guó)平：不去想那些人生的大問(wèn)題，豈不可以活得快樂(lè)一些？周?chē)?guó)平于是用英國(guó)哲學(xué)家約翰•穆勒的話(huà)來(lái)回答：不滿(mǎn)足的人比滿(mǎn)足的豬幸福，不滿(mǎn)足的蘇格拉底比滿(mǎn)足的傻瓜幸福。因?yàn)榍罢叩目鞓?lè)更豐富。

 

5、古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)卡身為宮廷重臣，他不但不拒絕、而且享盡榮華富貴。不過(guò)，在享受的同時(shí)，他內(nèi)心十分清醒，用他的話(huà)來(lái)說(shuō)便是：“我把命運(yùn)女神賜予我的一切——金錢(qián)，官位，權(quán)勢(shì)——都擱置在一個(gè)地方，我同它們保持很寬的距離，使她可以隨時(shí)把它們?nèi)∽?，而不必從我身上?qiáng)行剝走。”他說(shuō)到做到，后來(lái)官場(chǎng)失意，權(quán)財(cái)盡失，乃至性命不保，始終泰然自若。

 

6、狄更斯在《雙城記》中所說(shuō)：“這是一個(gè)黑暗的時(shí)代，也是一個(gè)光明的時(shí)代，這是一個(gè)絕望的年代，也是一個(gè)充滿(mǎn)希望的一個(gè)時(shí)代”。沒(méi)錯(cuò)，我們看待這些問(wèn)題要從兩個(gè)方面去看，在看到表面之后，更要看到其中說(shuō)影射出來(lái)的東西。

 

7、“別在平原上停留/也別去爬得太高/打從半高處觀(guān)看/世界顯得最美好”尼采這首名為《處世之道》的詩(shī)讓我想起了林語(yǔ)堂在《誰(shuí)最會(huì)享受人生》中的“擺脫過(guò)于煩惱的生活和太重大的責(zé)任，實(shí)行一種中庸式的”無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活哲學(xué)。

 

8、有這樣一則猶太諺語(yǔ)：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條。一張上寫(xiě)著“我只是一粒塵埃”；另一張上則寫(xiě)著“世界為我而造”。的確，我很渺小，置身蕓蕓眾生之中，滄海一粟?？晌矣趾苤匾⒂诿ＣＬ斓刂g，獨(dú)一無(wú)二，不可替代。

 

9、黃侃有一句經(jīng)典名言：五十之前不著書(shū)。這句話(huà)半個(gè)世紀(jì)后還在武漢大學(xué)校園內(nèi)廣為流傳，成為他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明。黃侃生前，章太炎曾多次勸他著書(shū)立說(shuō)，但黃終不為所動(dòng)。黃侃去世時(shí)年僅50歲，雖未出版任何著作，卻成為海內(nèi)外公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師。

 

10、難忘愛(ài)因斯坦的那句話(huà)，“踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”。

 

11、當(dāng)代著名作家池莉說(shuō)：“一個(gè)人一生可做的事情很多，但世上不知多少聰明人，一生沒(méi)做好一件事。”

 

12、有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家芝諾：“誰(shuí)是你的朋友？”他回答：“另一個(gè)自我。”人生在世，不能沒(méi)有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。缺了這個(gè)朋友，一個(gè)人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實(shí)際上他是很空虛的。

 

13、希臘哲人大多討厭饒舌之徒。泰勒斯說(shuō)：“多言不表明有才智。”喀隆說(shuō)：“不要讓你的舌頭超出你的思想。”斯多噶派的芝諾說(shuō)：“我們之所以有兩只耳朵而只有一張嘴，是為了讓我們多聽(tīng)少說(shuō)。”一個(gè)青年向他滔滔不絕，他打斷說(shuō)：“你的耳朵掉下來(lái)變成舌頭了。”

 

14、肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。”我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話(huà)的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得滿(mǎn)足的痛苦和已得滿(mǎn)足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)?

 

15、波蘭女詩(shī)人維斯瓦娃獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，該獎(jiǎng)的一位得主愛(ài)爾蘭女詩(shī)人希尼寫(xiě)信給她，同情地嘆道：“可憐的、可憐的維斯瓦娃。”而維斯瓦娃也真的覺(jué)得自己可憐，因?yàn)樗龔拇瞬坏冒矊幜?，必須?yīng)付大量來(lái)信、采訪(fǎng)和演講。她甚至希望有個(gè)替身代她拋頭露面，使她可以回到隱姓埋名的正常生活中去。

 

16、塞涅卡說(shuō)：愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走；不愿意的人，命運(yùn)拖著走。他忽略了第三種情況：和命運(yùn)結(jié)伴而行。

 

17、楊絳先生的作品《我們仨》結(jié)尾的一句話(huà)是：“我清醒地看到以前當(dāng)作我們家的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道。我還在尋覓歸途。”

 

18、有人問(wèn)泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認(rèn)識(shí)你自己。”接著的問(wèn)題：什么是最容易之事？回答是：“給別人提建議。”這位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無(wú)幾，好為人師者比比皆是。

 

19、活著總得等待什么，哪伯是等待戈多。有人問(wèn)貝克特，戈多究竟代表什么，他回答道：“我要是知道，早在劇中說(shuō)出來(lái)了。”事實(shí)上，我們一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在這等待中展開(kāi)并且獲得了理由。

 

20、自我似乎喜歡捉迷藏，如同蒙田所說(shuō)：“我找我的時(shí)候找不著；我找著我由于偶然的邂逅比由于有意的搜尋多。”這個(gè)自我，擺脫了一切社會(huì)的身分和關(guān)系，來(lái)自虛無(wú)，歸于虛無(wú)。難怪我們和它相遇時(shí)，不能直面相視太久，便要匆匆逃離。

 

21、華滋華斯說(shuō)：“孩子是大人的父親。”我這樣來(lái)論證這個(gè)命題——孩子長(zhǎng)于天賦、好奇心、直覺(jué)，大人長(zhǎng)于閱歷、知識(shí)、理性，因?yàn)樘熨x是閱歷的父親，好奇心是知識(shí)的父親，直覺(jué)是理性的父親，所以孩子是大人的父親。

 

22、耶穌說(shuō)：“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣子，就一定不得進(jìn)天國(guó)。”帕斯卡爾說(shuō)：“智慧把我們帶回到童年。”孟子說(shuō)：“大人先生者不失赤子之心。”幾乎一切偉人都用敬佩的眼光看孩子。在他們眼中，孩子的心智尚未被歲月扭曲，保存著最寶貴的品質(zhì)，值得大人們學(xué)習(xí)。

 

23、作為英國(guó)人，毛姆生下來(lái)便是基督徒，而基督徒是把天主教視為異教的。有一天，他忽然想到，他完全可能生在德國(guó)南方，成為一個(gè)天主教徒，那樣他就要因?yàn)椴⒎亲约旱倪^(guò)錯(cuò)而作為異教徒受懲罰了。這未免太荒謬。這樣一想，他從此不信教了。

 

24、蘇格拉底說(shuō)：“我知道我一無(wú)所知。”他心中有神的全知，所以知道人歸根到底是無(wú)知的，別的人卻把人的一知半解當(dāng)成了全知。心中有完美，同時(shí)又把不完美作為人的命運(yùn)承受下來(lái)，這就是哲人。

 

25、歌德說(shuō)得好：“虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o達(dá)到最高修養(yǎng)的手段。”從本義來(lái)說(shuō)，虔誠(chéng)是對(duì)待信仰的一種認(rèn)真的態(tài)度，而不是信仰本身。一個(gè)人倘若并沒(méi)有真正的信仰，卻要做出虔誠(chéng)的姿態(tài)，我們就有理由懷疑他別有所圖。因此，我認(rèn)為歌德接下來(lái)說(shuō)的話(huà)是一針見(jiàn)血的：“凡是把虔誠(chéng)當(dāng)作目的和目標(biāo)來(lái)標(biāo)榜的人，大多是偽善的。”

 

26、王爾德有一句名言：“我們都生活在陰溝里，但我們中有些人仰望星空。”一個(gè)為生存掙扎的窮人是生活在陰溝里，一個(gè)為財(cái)富忙碌的富人也是生活在陰溝里。然而，不論窮人富人，總有一些人的靈魂覺(jué)醒了，看到了頭頂上的星空，心中有了精神的目標(biāo)。

 

27、盧梭說(shuō)：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”這話(huà)聽(tīng)起來(lái)自負(fù)，其實(shí)適用于每一個(gè)人?？上У氖?，多數(shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。

 

28、袁隆平大學(xué)畢業(yè)將去農(nóng)村，他媽媽對(duì)他說(shuō)，孩子，你要準(zhǔn)備吃苦啊。袁隆平說(shuō)我不怕，我還有一把小提琴。

 

29、有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家安提斯泰尼：“你從哲學(xué)中獲得了什么呢？”他回答說(shuō)：“同自己談話(huà)的能力。”正是這種能力的獲得，人的思想和情感才有了往高尚和純粹境界提升的可能。

 

30、“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”這是魯迅先生的一句話(huà)。這里的“我”是指我們每個(gè)人自己，“我”的存在對(duì)所有的人和事物都有影響。當(dāng)世界變得越來(lái)越小，人們的情感和價(jià)值觀(guān)越來(lái)越多元化的時(shí)候，無(wú)論看遠(yuǎn)方，還是看身邊，魯迅的這句話(huà)都會(huì)讓我們想到很多……

 

31、馬克•吐溫與朋友郝威爾準(zhǔn)備去遠(yuǎn)郊春游，出門(mén)時(shí)恰遇大雨。郝威爾見(jiàn)到大雨，不禁悒悒不樂(lè)，他問(wèn)馬克•吐溫：“你看這雨會(huì)停么？”馬克•吐溫回答：“所有的雨都會(huì)停的。”

 

32、有位書(shū)法家對(duì)一位用廢報(bào)紙練字的人說(shuō)：“如果你用最好的紙來(lái)寫(xiě)，你可能會(huì)寫(xiě)得更好。”那人很奇怪地問(wèn)原因，書(shū)法家笑而不答，那人頓悟。還有這樣一則諺語(yǔ)：“如果你想翻墻，請(qǐng)先把帽子扔過(guò)去。因?yàn)槟愕拿弊釉谀沁?，你已?jīng)別無(wú)選擇，要想方設(shè)法地翻過(guò)去。

 

33、美國(guó)作家阿扎洛夫，前半生努力和勤奮，取得輝煌的成就。然而，他在后半生，喪失理智地與一個(gè)叫馬利丁的文壇小丑較上了勁，與其在小報(bào)展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的論戰(zhàn)，將其視為對(duì)手。結(jié)果，這個(gè)馬利丁靠著他既得到了名又得到了利，而他，在無(wú)端地空耗青春與生命的同時(shí)，竟成為世人恥笑的對(duì)象，從此一蹶不振，郁郁而終。

 

34、哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”“貼地步行”和“云端跳舞”，其實(shí)就是人生的兩種態(tài)度，前者務(wù)實(shí)勤懇，后者恣情妄為，相比之下優(yōu)劣自現(xiàn)。人生在世，多后者而缺前者，惰性使然。殊不知，前者雖苦，沒(méi)有后者的光鮮誘人，卻真正是每個(gè)人經(jīng)營(yíng)一生的必需給養(yǎng)。

 

35、有一位詩(shī)人這樣寫(xiě)道：“你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。”

 

36、把每一個(gè)黎明看作生命的開(kāi)始／把每一個(gè)黃昏看作生命的小結(jié)／讓每一個(gè)這樣短短的生命／都能為自己留下一點(diǎn)兒可愛(ài)的事業(yè)的腳印／和你心靈得到實(shí)質(zhì)的痕跡。在生命歷程中，我們每個(gè)人都會(huì)留下自己的腳印和痕跡。只是這腳印和痕跡有的清晰，歷經(jīng)歲月而不蝕；有的模糊，不待日久而消失。

 

37、“在音樂(lè)歷史中有這樣一個(gè)時(shí)刻；各人對(duì)立面都一致了，所有的緊張關(guān)系都消除了。莫扎特就是那個(gè)燦爛的時(shí)刻。”這是美國(guó)音樂(lè)學(xué)者約瑟夫•馬克利斯對(duì)他的贊美。有人說(shuō)，這句話(huà)不僅僅是對(duì)莫扎特音樂(lè)的贊美，它還能引發(fā)人們對(duì)個(gè)人事、身邊事、國(guó)家事、天下事的思考或感悟。

 

38、日本作家東山魁夷在《聽(tīng)泉》種寫(xiě)道：人人心中都有一股快樂(lè)泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。

 

39、紀(jì)德說(shuō)：“只有在變動(dòng)中，我才能尋得自我的均衡。”這句話(huà)有點(diǎn)哲理的味道。變是流動(dòng)的，在流動(dòng)中，才可以透現(xiàn)生命的真諦，正如一道流水，流動(dòng)才顯見(jiàn)明澈；不流動(dòng)，便是一泓死水，死水是暗澹的。

 

40、海明威在諾貝爾授獎(jiǎng)儀式上的書(shū)面發(fā)言，僅一千字，其結(jié)尾是：“作為一個(gè)作家，我已經(jīng)講得太多了。作家應(yīng)當(dāng)把自己要說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)，而不是講出來(lái)。”福克納拒絕與人討論自己的作品，因?yàn)椋?ldquo;毫無(wú)必要。我寫(xiě)出來(lái)的東西要自己中意才行，既然由己中意了，就無(wú)須再討論，自己不中意，討論也無(wú)濟(jì)于事。”

 

41、福克納告訴他的傳記作者：“作為一個(gè)不愿拋頭露面的人，我的雄心是要退出歷史舞臺(tái)，從歷史上銷(xiāo)聲匿跡，死后除了發(fā)表的作品外，不留下一點(diǎn)廢物。”

 

42、昆德拉認(rèn)為，卡夫卡在臨死前之所以要求毀掉信件，是恥于死后成為客體?？上У氖?，卡夫卡的研究者們紛紛把注意力放在他的生平細(xì)節(jié)上，而不是他的小說(shuō)藝術(shù)上。

 

43、難忘民國(guó)才女林徽因的話(huà)：“真正的平靜，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”

 

44、“我已決定不再當(dāng)眾唱歌，因?yàn)槲蚁敫嬖V大家，我是一名運(yùn)動(dòng)員，不想做一名歌手”——在筆者看來(lái)，劉翔這句話(huà)的完美可以和他在雅典奧運(yùn)會(huì)上震撼世界的表現(xiàn)媲美。劉翔是在拒絕央視春節(jié)晚會(huì)“賣(mài)唱”要求時(shí)說(shuō)這番話(huà)的。

 

45、張愛(ài)玲說(shuō)，現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好。區(qū)區(qū)八個(gè)字，把人生的高妙境界描摹得筋骨畢露。其實(shí)，這樣的安穩(wěn)和靜好并不是高不可及，而是近在生活的舉手投足之間，低在路邊那一朵鵝黃的蒲公英花蕊里。

 

46、張愛(ài)玲《茉莉香片》卷首曾寫(xiě)道：“我給您沏的這一壺茉莉香片，也許是太苦了一點(diǎn)。我將要說(shuō)給您聽(tīng)的一段香港傳奇，恐怕也是一樣的苦。”每種味道都有屬于它的心情與故事。

 

47、被尊稱(chēng)為“師中之師”的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，在雅典市場(chǎng)上閑逛，看了那些琳瑯滿(mǎn)目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西??！”

 

48、日本作家芥川龍之介曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“為使人生幸福，必須熱愛(ài)日?，嵤?。云的光彩，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔——需從所有日常瑣事中體味無(wú)上的甘露。問(wèn)題是，為使人生幸福，熱愛(ài)瑣事之人又必須為瑣事所苦……為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦。”

 

49、要給母親做一件漂亮的衣服，等我賺到錢(qián)以后∕要給母親買(mǎi)好吃的，等我找到工作以后∕要讓母親坐趟飛機(jī)，等我成為富豪之后……小時(shí)候我想為母親做很多事∕每次結(jié)論都以“以后”結(jié)束∕但那時(shí)我不知道，其實(shí)沒(méi)有“以后”。這是韓國(guó)總統(tǒng)李明博《母親》一書(shū)中的一節(jié)。在生活中，我們每個(gè)人可能都有過(guò)這樣的心態(tài)：不僅對(duì)待親人如此，對(duì)待一些事情也是這樣。

 

50、詩(shī)人趙麗宏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人心靈中美好的事物就是一棵會(huì)開(kāi)花的綠樹(shù)。我們只有好好守護(hù)它，才能期待它綻放美麗的花朵。

 

51、梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，放下是一種智慧，是一種境界。

 

52、聽(tīng)書(shū)法家說(shuō)/書(shū)道之深，著實(shí)莫測(cè)/歷代的權(quán)貴們/裝點(diǎn)門(mén)面/都喜歡弄點(diǎn)文墨附庸風(fēng)雅/他們花一輩子功夫/把“功名利祿”幾個(gè)字/練得龍飛鳳舞/而那個(gè)最簡(jiǎn)單的“人”字/缺骨少肉，歪歪斜斜……這是詩(shī)人張志民的一首小詩(shī)。

 

53、陳省身教授留給后人的遺言是“我要走了，天堂里，也一定有數(shù)學(xué)之美”。就是這樣一位曾經(jīng)慶幸數(shù)學(xué)領(lǐng)域沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)大師，終其一生始終以樸實(shí)無(wú)華的原始風(fēng)貌，站成一座淡泊于功名利祿的大山。

 

54、巴爾蒙特說(shuō)：“我來(lái)到這個(gè)世界，為的是看太陽(yáng)，和蔚藍(lán)色的原野。我來(lái)到這個(gè)世界，為的是看太陽(yáng)，和連綿的群山。我來(lái)到這個(gè)世界，為的是看大海，和百花盛開(kāi)的峽谷。”

 

55、袁隆平說(shuō)：“6歲時(shí)一次郊游，曾在武漢郊區(qū)參觀(guān)了一個(gè)園藝場(chǎng)。滿(mǎn)園里郁郁蔥蔥，到處是芬芳的花草和一串串鮮艷的果實(shí)。”時(shí)隔60多年的漫長(zhǎng)歲月，袁隆平憶及當(dāng)年兒時(shí)的感受，仍不免雙眼閃爍，神采煥發(fā)。這片美麗的記憶，成了他心目中永遠(yuǎn)的夢(mèng)幻。

 

56、東山魁夷說(shuō)過(guò)：“人人心中都有一股泉水。日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。當(dāng)你夜半突然醒來(lái)，你會(huì)從心靈的深處，聽(tīng)到幽然的鳴聲。那正是潺渡的泉水啊!”人人心中都有一汪清泉，它洗滌著你的靈魂，滋潤(rùn)著你的生命。只因?yàn)槿粘Ｉ畹默嵥榧婋s才掩蔽了它的環(huán)佩妙音，朦朧了它的晶瑩碧透。

 

57、數(shù)學(xué)家高斯18歲時(shí)解開(kāi)了一個(gè)有兩千多年歷史的數(shù)學(xué)懸案！多年后，高斯回憶說(shuō)：如果導(dǎo)師告訴我那是一道兩千多年沒(méi)有解開(kāi)的難題，我不可能在一個(gè)晚上就把它解答出來(lái)。海倫•凱勒說(shuō)：我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)世界，所以我可以描繪出更加美麗的世界。

 

58、“人，詩(shī)意地棲居在大地上”，這是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾在哲學(xué)思辨中遨游半輩子后的幡然醒悟。的確，除了我們生活的物質(zhì)世界之外，我們還有一個(gè)精神家園，一個(gè)詩(shī)意的家園在。在這一家園中，我們可以享受文學(xué)、音樂(lè)、愛(ài)情、親情……從而獲得精神的幸福和滿(mǎn)足。不管你閑居陋巷還是身陷縲紲，只要你的心靈是自由的，只要你不愿為五斗米折腰，不汲汲于富貴，不醉心于功名，那么你就能超越物質(zhì)化的生活，擺脫塵世的羈絆，從而打造屬于自己的精神家園，獲得詩(shī)意般的美好人生。

 

59、英國(guó)文學(xué)家王爾德有一天走進(jìn)一家花店，要求把櫥窗里的花取出一部分。店里的人照他的要求去做，并問(wèn)他要買(mǎi)多少。王爾德說(shuō)，我不想買(mǎi)花，只是我看它們太擁擠了，怕他們被擠壞，想讓它們輕松一下。懂得花的悲歡，體恤花的疼痛，他是花的知己，也讓自己的心靈搖曳如花。他不會(huì)錯(cuò)過(guò)鉆入衣袖的一只蝴蝶，也不會(huì)浪費(fèi)人生的每一幅美景。做一朵花的知己，就是住進(jìn)心靈的春天里。

 

60、紅塵滾滾，人海茫茫。面對(duì)熙熙攘攘的人群，梵高只把他們分成兩類(lèi)：一類(lèi)人總是千方百計(jì)地讓自己活出“樣兒”來(lái)，一類(lèi)人則懷著平常心只圖活出“味兒”來(lái)。

 

61、意大利著名作家莫拉維亞說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“生活中最可怕的東西，正是生活。”人世間百分之九十九以上的都是凡人，凡人的生活就是日出而作，日落而息，一年365天都是那么平淡度過(guò)，談何可怕?活得天天有味兒，活得快樂(lè)、舒適，更是可貴。

 

62、記得美國(guó)作家海明威說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人是座孤島，獨(dú)自一人，每個(gè)人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點(diǎn)，如同一座海島少一些一樣；任何人的死亡都是對(duì)我的縮小，因?yàn)槲沂翘幱谌祟?lèi)之中。”

 

63、人的思想是有重量的嗎？哲學(xué)家的回答是：“當(dāng)一個(gè)人思考時(shí)，智慧、真理、快樂(lè)以及成功都會(huì)向著他傾斜。”

 

64、我記得20世紀(jì)70年代聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)見(jiàn)周恩來(lái)，嘆其風(fēng)采，說(shuō)是在你面前，我們西方人還是野蠻人。這話(huà)不管是真心還是辭令，確是說(shuō)出一種真實(shí)。西洋人因?yàn)樯聿牡膹?qiáng)大，固然在模樣上占了便宜，可是真要遇見(jiàn)優(yōu)異的中國(guó)人，那種骨子里的儒雅凝練，實(shí)在是西方人所不及的。好比中國(guó)畫(huà)的墨色，可以將西洋的五彩繽紛比下去。你將魯迅先生的相貌去和西方文豪比比看，真是文氣逼人，然而一點(diǎn)不囂張。

 

65、那年蕭伯納在上海見(jiàn)魯迅，即稱(chēng)贊他好樣子，據(jù)說(shuō)老先生應(yīng)聲答道：早年的樣子還要好看。這不是魯迅會(huì)講話(huà)，而是他看得起蕭伯納，也看得起他自己。

 

66、“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看得清清楚楚，明明白白，真真切切。”這是曾風(fēng)靡一時(shí)的歌曲《霧里看花》中的歌詞。在當(dāng)今這個(gè)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)多元和新鮮事層出不窮的世界，擁有一雙“慧眼”顯得尤為重要。

 

67、看過(guò)西方人惡搞政客，日本人把小泉畫(huà)成動(dòng)物，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)日本人網(wǎng)上到處惡搞川端康成，聽(tīng)說(shuō)過(guò)俄羅斯人給普京穿女裝，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)到處傳播屠格涅夫的涂鴉。

 

68、“讓心靈先到達(dá)那個(gè)地方”，約翰•戈達(dá)德道出了一個(gè)令人深思的哲理――在人生的旅途上，能夠最終領(lǐng)略美妙風(fēng)景的，必然是那些強(qiáng)烈渴望登臨并為之不懈跋涉的追尋者。是心靈的渴望，開(kāi)闊了求索的視野，是心靈的飛翔，催動(dòng)了奮進(jìn)的腳步，是心靈的富有，孕育了生命的奇跡……一句話(huà)，欲創(chuàng)造人生的輝煌，需首先讓心靈輝煌起來(lái)。如此，請(qǐng)我們記住一位并不著名的詩(shī)人著名的詩(shī)句：“目光無(wú)法抵達(dá)的遠(yuǎn)方，我們擁有心靈。”

 

69、曾見(jiàn)過(guò)這樣一張名片：“我，沙葉新。上海人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)——暫時(shí)的；劇作家——永久的；某某理事、某某教授、其某顧問(wèn)、某某副主席——都是掛名的。”這個(gè)沙葉新，既風(fēng)趣幽默，也耿直倔強(qiáng)；既善良憨厚，也嫉惡如仇，可說(shuō)是一個(gè)地地道道的性情中人。

 

70、女詩(shī)人艾米莉說(shuō)：“我是無(wú)名之輩。”心中常常默念著這句話(huà)。

 

71、魯米說(shuō)人生就像是一家客找。喜悅、沮喪、卑鄙一瞬間來(lái)臨，就像一個(gè)個(gè)意外的訪(fǎng)客，而我們必須歡迎和招待每一位客人，即便他們是一群悲傷之徒將掃蕩我們的客房，也要心懷期望，期望他們或許將為我們打掃并給我們帶來(lái)喜悅；對(duì)于陰暗的思想、羞恥和怨恨，我們也要笑臉相迎，因?yàn)樗麄兌际侵敢覀內(nèi)松南驅(qū)А?/span>

 

72、世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里寫(xiě)一個(gè)被囚禁的人無(wú)所事事，度日如年，在獲得一本棋譜后，他整天研究棋譜，并在腦子里對(duì)弈，于是日子過(guò)得飛快?？墒巧钪杏腥艘?yàn)樽员岸c成功擦肩而過(guò)，有人因?yàn)榧刀识c友誼背道而馳，也有人因?yàn)榫o張而與從容緣慳一面……

 

73、顧城曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我想在地上畫(huà)滿(mǎn)窗子，讓所有習(xí)慣黑夜的眼睛，都習(xí)慣光明。”其實(shí)顧城又何嘗不是想打開(kāi)心靈的窗戶(hù)，卸下塵世的紛繁雜擾，讓那顆出居已久的心馳騁于藍(lán)天白云風(fēng)卷云舒的超凡脫俗的忘我境界之中呢？

 

74、川端康成的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開(kāi)這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由。”于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

 

75、聞一多在《色彩》中吟道：“生命是張沒(méi)價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我情熱，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀；……從此以后，我便溺愛(ài)于我的生命，因?yàn)槲覑?ài)他的色彩。”人生的色彩無(wú)不從一張白紙開(kāi)始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。

 

76、汪曾祺先生曾說(shuō)：文學(xué)評(píng)論就像是湖中的倒影，它不是樹(shù)本身，但有時(shí)卻比樹(shù)還清新、美麗。這是汪曾祺從自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到文學(xué)批評(píng)的重要性。

 

77、我時(shí)時(shí)刻刻銘記著梁遇春先生的一句哲語(yǔ)：“古來(lái)成大事者不過(guò)是知其不可而為之。”這句話(huà)有些冷峻有些無(wú)情，然而我品覺(jué)出它骨子里沉厚的積極與有為。

 

78、“你拋棄了我的羔羊，所以我要回到羅馬，讓他們?cè)籴斘乙淮巍?rdquo;耶穌對(duì)彼得說(shuō)的這番話(huà)，即便不是信徒，也能感受到其中的美感與力量。更毋言加繆筆下的西西弗——在無(wú)盡的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，這樣的不放下，已足以戰(zhàn)勝絕望。

 

79、自1986年德國(guó)學(xué)者烏爾里希•貝克出版《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》以來(lái)，他所斷言的那個(gè)社會(huì)似乎正以加速度來(lái)到我們的身邊。他認(rèn)為，我們生活在文明的火山上，風(fēng)險(xiǎn)威脅的潛在階段已經(jīng)接近尾聲了，不可見(jiàn)的危險(xiǎn)正在變得可見(jiàn)。貝克這樣比較過(guò)去和今天：“階級(jí)社會(huì)的推動(dòng)力可以用一句話(huà)來(lái)概括：我餓！風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的集體性格則可以用另一句話(huà)來(lái)概括：我怕！”

 

80、在一次追思“文化昆侖”錢(qián)鐘書(shū)先生的活動(dòng)中，清華大學(xué)一位老師這樣說(shuō)：“‘修身齊家治國(guó)平天下’前面還有兩句是‘格物致知，誠(chéng)意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢(qián)先生學(xué)問(wèn)做得如此出色，就是因?yàn)?lsquo;心在焉’。”但是看看我們周?chē)?，看看我們今天這個(gè)社會(huì)，有多少人則是“心不在焉”……

 

81、夏丏尊先生在《生活的藝術(shù)》中寫(xiě)道：在弘一法師的世界里，百衲衣、破卷席、舊毛巾一樣好；青菜、蘿卜、白開(kāi)水同樣好。咸也好，淡也成，樣樣都好。能在瑣屑的日常生活中咀嚼出它的全部滋味，能以歡愉的心情觀(guān)照出人生的本來(lái)面目。這種自在的心境，宛如一輪皓月，是何等空靈的境界！

 

82、“柔藤不借撐特力，臥地開(kāi)花落不驚”，這樣簡(jiǎn)單的一句話(huà)，涵蓋了齊白石老人一生的處事態(tài)度和人格魅力。他常以藤自喻，他畫(huà)的藤也就如其人。他是天真可愛(ài)的，可愛(ài)得毫不掩飾。

 

83、世界上最著名的雜志之一《生活》的辦刊核心是“去看生活；去看世界；去見(jiàn)證偉大的事件；去端詳窮人的面孔和偉人的手勢(shì)；去看奇異的事物——機(jī)器、軍隊(duì)、人群、叢林和月亮的影子；去看人的杰作——他的畫(huà)作、高樓和發(fā)現(xiàn)；看墻后的，看房?jī)?nèi)的；看危險(xiǎn)的；看男人愛(ài)的女人和孩子們；去看并享受著快感；去看并震撼；去看并領(lǐng)悟。”生活中有太多的美麗、精彩、奇異和感動(dòng)，你所看到的生活恰恰也在豐富充實(shí)著你的生活。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最久的人，而是對(duì)生活最有感受的人。

 

84、我喜歡《唐子西語(yǔ)錄》中的兩句詩(shī)：山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。這是說(shuō)山上的和尚不知道如何計(jì)算甲子日歷，只知道觀(guān)察自然，看到一片樹(shù)葉落下就知道天下都已是秋天了。

 

85、一位不知名的畫(huà)師向著名畫(huà)家門(mén)采爾訴苦說(shuō)：“為什么我畫(huà)一幅畫(huà)只需要一天工夫，而賣(mài)掉它卻要等上整整一年呢？”門(mén)采爾很?chē)?yán)肅地說(shuō)：“倒過(guò)來(lái)試試吧，親愛(ài)的！”

 

86、卡爾•薩根在《宇宙的邊疆》中說(shuō)：“地球是我們的家，我們的母親。人類(lèi)是在這里誕生和成長(zhǎng)的，是在這里成熟起來(lái)的。正是在這個(gè)星球上，我們激發(fā)了探索宇宙的熱情。也正是在這里，我們正在痛苦和不安之中掌握我們自己的命運(yùn)。”

 

87、1931年12月3日，在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上，梅貽琦留下了中國(guó)大學(xué)史上最著名的一句話(huà)：“所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也。”他本人從來(lái)沒(méi)有被稱(chēng)為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師。他被稱(chēng)為清華“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”。在遍布世界的清華校友心目中，提到梅貽琦就意味著清華，提到清華也就意味著梅貽琦。

 

88、據(jù)愛(ài)戈六記1830年4月5日歌德的談話(huà)，歌德恨一切戴眼鏡的人，說(shuō)他們看得清楚他臉上的皺紋，但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂，看不出他們的心境。

 

89、林肯的蓋茨堡演說(shuō)稿，寫(xiě)在他從暫時(shí)居住的朋友家中借來(lái)的普通信紙上。海明威用一枝普通的鋼筆寫(xiě)作。梵高作畫(huà)時(shí)，調(diào)色盤(pán)上很少超過(guò)6種色彩?？傊?，你擁有的工具與創(chuàng)造力之間，根本毫不相干?；ㄇ蔚墓ぞ?，只是讓二流角色多一根藏身的柱子罷了。這些人藏在柱子后頭，但柱子幫不了忙，只會(huì)礙事。柱子愈大，心理上對(duì)它的依賴(lài)愈深，就會(huì)造成愈大的阻礙。

 

90、幾年前，中山大學(xué)朱熹平教授和清華大學(xué)兼職教授曹懷東因徹底證明國(guó)際數(shù)學(xué)界百年重大難題——龐加萊猜想，備受人們關(guān)注。當(dāng)有人問(wèn)朱熹平成功秘訣時(shí)，他說(shuō)：“把失敗看成常態(tài)，把成功當(dāng)作偶然。”

 

91、賈樟柯在一部電影的花絮中接受采訪(fǎng)，當(dāng)有年輕人問(wèn)：“誰(shuí)能救救我們？”他說(shuō)：“我的回答可能會(huì)讓年輕人不舒服：這是奴才的思維。永遠(yuǎn)不要等著誰(shuí)來(lái)救我們。每個(gè)人應(yīng)該自己救自己，從小救起來(lái)。什么叫做救自己呢？以我的理解，就是忠實(shí)自己的感覺(jué)，認(rèn)真做每一件事，不要煩，不要放棄，不要敷衍。哪怕寫(xiě)文章時(shí)把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)弄清楚，不要有錯(cuò)別字——這就是我所謂的自己救自己。我們都得一步一步救自己，我靠的是一筆一筆地畫(huà)畫(huà)。”

 

92、近日，杭州圖書(shū)館向所有讀者免費(fèi)開(kāi)放，其中包括乞丐和拾荒者。有讀者對(duì)此表示不滿(mǎn)，向館長(zhǎng)抱怨說(shuō)：“圖書(shū)館是大雅之堂，允許乞丐和拾荒者進(jìn)館閱讀，是對(duì)其他讀者的不尊重。”館長(zhǎng)褚樹(shù)青回答：“知識(shí)不分高低貴賤，人人都有到圖書(shū)館求知的權(quán)利。我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開(kāi)。”

 

93、湯姆生在《論雪萊》一文里罵得好：“后世人！后世人跑到羅馬去濺大淚珠，去在濟(jì)慈的墓石上刻好聽(tīng)的殊語(yǔ)，但是海深的眼淚也不能把枯骨潤(rùn)回生！”

 

94、對(duì)于一顆善于感受和思考的靈魂來(lái)說(shuō)，世上并無(wú)完全沒(méi)有意義的生活，任何一種經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財(cái)富。而且，這是最可靠的財(cái)富，因?yàn)檎缫晃辉?shī)人所說(shuō)：“你所經(jīng)歷的，世間沒(méi)有力量能從你那里奪走。”

 

95、這個(gè)世界是方的”“不，這個(gè)世界是圓的”。兩個(gè)稚嫩的小孩爭(zhēng)執(zhí)著，另外一個(gè)小鬼介入了他們的談?wù)摚?ldquo;這個(gè)世界是不公平的”。朱德庸的漫畫(huà)總是讓人忍俊不禁的同時(shí)深想一下生活，現(xiàn)實(shí)的生活。倘若一個(gè)不諳世事的孩童也深知這世界的現(xiàn)實(shí)面目，那我們是不是該絕望了呢？絕望往往無(wú)濟(jì)于事，只會(huì)更加沉淪、頹廢。

 

96、江河的腳印是巨大的刻槽，森林的腳印是煤炭，一只遠(yuǎn)古的海星的腳印是一塊化石，人的腳印是短暫和墓碑和永恒的藝術(shù)及語(yǔ)言。愛(ài)默生說(shuō)：“天空中到處是象征；遍地都是備忘錄和簽名；每一個(gè)物體渾身都是暗示，在向理解力高超的人說(shuō)話(huà)。”

 

97、人類(lèi)良知的火炬還會(huì)再像契訶夫手里那樣高擎而熊熊燃燒嗎？契訶夫的名言何等擲地有聲：“文學(xué)家不是做糖果點(diǎn)心的，不是化妝美容的，也不是給人銷(xiāo)愁解悶的；他是一個(gè)負(fù)有義務(wù)的人，他受自己的責(zé)任感和良心的約束。”垃圾文學(xué)、幫閑小品、無(wú)病呻吟的偽文化和洋奴藝術(shù)，甚至連西方社會(huì)也不屑一顧的腐朽藝術(shù)、頹廢文化，在今天的商品消費(fèi)文化時(shí)代泛濫成災(zāi)。這，難道不應(yīng)該在紀(jì)念契訶夫的同時(shí)引起人們的反思嗎？

 

98、弘一法師，他的一個(gè)學(xué)生曾這樣評(píng)價(jià)他:“他放棄了安適的生活，拋妻別子，穿破衲，咬菜根，吃苦行頭陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰，去喚醒那沉淪于悲慘惡濁的醉夢(mèng)中的人群——盡管這注定要失敗，但我們不能離開(kāi)時(shí)代的背景，離開(kāi)先生的經(jīng)歷，苛求于他。”

 

99、在《瓦爾登湖》結(jié)束語(yǔ)中他說(shuō)：如果一個(gè)人按照夢(mèng)中指引的方向勇往直前，過(guò)他想過(guò)的日子，那他就會(huì)獲得平時(shí)意想不到的成功。生活越簡(jiǎn)單，宇宙法則就越不復(fù)雜，孤獨(dú)不成其為孤獨(dú)，貧困不成其為貧困，軟弱不成其為軟弱。

 

100、有這樣一則廣告語(yǔ)：“人生就像一段路程，重要的并不是目的地，而是沿途的風(fēng)景。”有的人直奔目的地，忽略了沿途的風(fēng)景；有的人流連沿途的風(fēng)景，忘記了目的地；有的人趕路途中，偶爾駐足，美麗的風(fēng)景讓他忘卻疲勞更好地奔向目的地。