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【高中語(yǔ)文】24寶山一模范文:人的目光賦予事物以價(jià)值,那么,我們應(yīng)該用怎樣的目光看待事物?

日期:2023-12-27 13:19 點(diǎn)擊:

 
 
 
【2024寶山高三語(yǔ)文一模】
 
 
 

     

人的目光賦予事物以價(jià)值,那么,我們應(yīng)該用怎樣的目光看待事物?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求:1自擬題目;2不少于800字。

 

 

 
 
 
《超越目光的桎梏》(一類(lèi) )
 
 
 

人生在也便是浸入世間。與萬(wàn)物交手的過(guò)程。人的目光賦予事物以價(jià)值,讓人與事物建立聯(lián)系與情結(jié)。然人的目光囿于一隅,事物價(jià)值也無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),如何以流動(dòng)的目光審慎待物,值得明辨之。

人以自己的價(jià)值觀,基于過(guò)往經(jīng)驗(yàn),為事物賦了價(jià)值,這是人與世界相處的必然過(guò)程。它讓“事物”從海德格爾口中冰冷的“此在”,通過(guò)與人的交互而產(chǎn)生意義,人正是借助賦予萬(wàn)物以價(jià)值從“此在”建立“存在”。

誠(chéng)然,由于人的參差多態(tài),對(duì)同一事物的價(jià)值判斷因人而異。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的“祛魅性”讓人們看到個(gè)性化的自由,這種百花齊放的盛景已然成為生活常態(tài),這種賦予事物價(jià)值的多元化造就了萬(wàn)紫千紅的世界。當(dāng)然,在個(gè)性化中人們又由于社會(huì)性的依結(jié)締結(jié)了某些公認(rèn)的價(jià)值觀念與統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),由于千百年來(lái)對(duì)義利價(jià)值的不斷質(zhì)詢,公序良俗得以蔚然成風(fēng)。

然而,這種以人的主觀視角賦予事物價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)雖然是人與世界交往中必不可少的過(guò)程,但人的目光能是在社會(huì)塑造與自我塑造中形成的,也會(huì)受到個(gè)人主義與社會(huì)范式的局限,于是事物價(jià)值消在個(gè)體自以為是的傲慢偏見(jiàn)中或埋沒(méi)在群體的排異性之外。

心理學(xué)上說(shuō),人都有“確認(rèn)性偏差”,或無(wú)意地忽視不感興趣的新事物,或有意地對(duì)挑戰(zhàn)已見(jiàn)的事物價(jià)值視而不見(jiàn)。正如尼來(lái)所說(shuō):“如果我們不能勝任善,善就令我們討厭。”此外,更可悲的是,事物的價(jià)值更多時(shí)候已非個(gè)體目光所能決定,而已在社會(huì)陳腐僵化的觀念中被貼上了標(biāo),淪為功利主義滾滾車(chē)輪下。的塵埃。消費(fèi)主義的流量營(yíng)銷(xiāo)可以為事物賦予天花亂墜的身份象征,仿佛買(mǎi)了奢侈品就可以躋身名流;群體目光的排異性也可以剝奪新知事物的價(jià)值,他們嘲笑剛誕生的電腦笨重無(wú)用,嘲笑梵高的作品不知所云,事物的價(jià)值就此隱于沉默的螺旋中,無(wú)法激起公眾浪花。

因此,我們看待事物時(shí)應(yīng)用流動(dòng)的目光,多元而個(gè)性化的視角。開(kāi)放包容的心態(tài)謹(jǐn)慎地思考,摒除功利主義的束縛與刻板印象的桎梏,跳脫出時(shí)代的藩籬與陳見(jiàn),去感受體驗(yàn)而非人云亦云或先入為主地一票否決,正如先哲所言:“人的頭腦是一支待點(diǎn)燃的火把。應(yīng)以自由的火花點(diǎn)燃事物的價(jià)值。

再進(jìn)一步說(shuō),我們應(yīng)反思這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的根源。將物作為客體人作為主體,本身就帶有“人類(lèi)中心主義”的傲慢,泯滅了事物本身存在的價(jià)值?;蛟S我們應(yīng)保持布萊特口中的“間離效果”,不妄加評(píng)判而享受與事物交手的過(guò)程,感受西西弗斯推山不止中的抗?fàn)?,莊子辯證看待“五石之瓠”的無(wú)用之用之智慧,在行路中逐漸發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)物皆備于我”的美好。

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