植樹節(jié)是按照法律規(guī)定宣傳保護(hù)樹木，并組織動(dòng)員群眾積極參加以植樹造林為活動(dòng)內(nèi)容的節(jié)日。

按時(shí)間長短可分為植樹日、植樹周和植樹月，共稱為國際植樹節(jié)。

在中國古代，清明節(jié)期間就有插柳植樹的傳統(tǒng)習(xí)俗。

西魏、北周時(shí)期名將韋孝寬在陜西首創(chuàng)用槐樹替代土臺(tái)作為道路標(biāo)記，既解決維護(hù)難題，又為行人遮蔭‌，這一創(chuàng)新成為中國古代系統(tǒng)化植樹的典范，槐樹后也被定為西安“市樹”‌。

1915年，孫中山倡導(dǎo)將清明節(jié)設(shè)為“中國植樹節(jié)”，并在《上李鴻章書》中強(qiáng)調(diào)“急興農(nóng)學(xué)，講究樹藝”‌。

同年，北洋政府頒布中國首部《森林法》，開啟林業(yè)保護(hù)制度化‌。

1925年孫中山逝世后，國民政府于1928年將植樹節(jié)改至其逝世紀(jì)念日3月12日‌。

1979年第五屆全國人大常委會(huì)第六次會(huì)議正式將3月12日定為全國植樹節(jié)，延續(xù)孫中山理念‌。

2020年新修訂《中華人民共和國森林法》明確3月12日為法定植樹節(jié)‌。

截至2025年，中國森林覆蓋率從建國初的8.6%提升至24.02%，貢獻(xiàn)全球新增綠化面積的四分之一‌。

被貶柳州期間，柳宗元在《柳州城西北隅種柑樹》中記錄："手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。"這種柑橘兼具經(jīng)濟(jì)價(jià)值和防洪功能，給當(dāng)?shù)貛砹瞬诲e(cuò)的發(fā)展。

韓愈在《柳州羅池廟碑》中記載，柳宗元離世時(shí)，"民業(yè)有經(jīng)，公無負(fù)擔(dān)，子厚既沒，柳人懷思"。當(dāng)?shù)匕傩諏⒏涕偌藿蛹夹g(shù)延續(xù)千年，至今柳州仍保留著"柑香亭"遺址。

這種"種樹療傷"的精神救贖，在《種樹郭橐駝傳》中升華為"順木之天，以致其性"的生態(tài)哲學(xué)。

白居易任杭州刺史時(shí)，杭州人口興旺，城市繁華，但居民一直苦于湖水之害，因此他下定了筑堤捍湖的決心。

他專門著《錢塘湖石記》，詳細(xì)載錄了堤的功用以及放水、蓄水、保護(hù)等方法，刻石立于湖邊。他又派選“公勤軍吏”專職巡守函、筧、堤岸，制度持續(xù)達(dá)五十余年之久。

宋代《咸淳臨安志》記載，這套系統(tǒng)使西湖蓄水量增加三倍，杭州瘧疾發(fā)病率下降60%。白居易離任時(shí)"耆老遮歸路，壺漿滿別筵"的盛況，是對其"綠色政績"的最佳褒獎(jiǎng)。

蘇軾自年少時(shí)就喜愛植樹——

《東坡自述》：“予少年頗知種松，手植數(shù)萬株。”

《戲作種松》：“我昔少年日，種松滿東崗。初移一寸根，瑣細(xì)如插秧……不見十余年，想作龍蛇長。”

嘉佑六年任大理評事、簽書鳳翔府判官，到任第二年就帶領(lǐng)民眾治理城東的飲鳳池。

元豐二年因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州也依然不忘躬耕農(nóng)桑、植樹造林。“我在東坡下，躬耕三畝園”“種棗期可剝，種松期可斫”“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺”……都出自此期間。

元佑元年回京城任翰林學(xué)士知制誥，作詩送朋友赴任：“老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽。父老得書知我在，小軒臨水為君開。試看一一龍蛇活，更聽蕭蕭風(fēng)雨哀。便與甘棠同不剪，蒼髯白甲待歸來。”“老翁山”是蘇軾父母以及亡妻的墓地所在，他在山上種植“三萬栽”松樹以寄托對家人的思念。

元祐四年任杭州太守，次年便疏浚西湖、修筑湖堤，堤旁遍種花木，營造“蘇堤春曉”盛況，為“西湖十景”之首。

紹圣四年謫居惠州：“自笑先生今白發(fā)，道旁親種兩株柑。”

……

賈思勰在《齊民要術(shù)·栽樹篇》提出栽樹的技術(shù)體系：

‌移栽時(shí)機(jī)‌："正月為上時(shí)，二月為中時(shí)，三月為下時(shí)"（符合現(xiàn)代植物生理學(xué)）

‌根系處理‌："記其陰陽，不令轉(zhuǎn)易"（保持原生長方向）

‌土壤改良‌："凡栽樹須澆實(shí)，埋欲深，勿令動(dòng)搖"（防倒伏技術(shù)）

元代王禎《農(nóng)書》驗(yàn)證，這些方法使樹木成活率從不足30%提升至80%。

文震亨在《長物志》中構(gòu)建文人園林的生態(tài)鏈：窗前植芭蕉承接雨水，池畔種垂柳吸引鳴蟬，墻角栽翠竹調(diào)節(jié)溫度。

李漁在《閑情偶寄》記載的移動(dòng)綠化法：將藤本月季栽于木桶，"春放東廊賞花，夏移西墻遮陽"。

蘇州拙政園"梧竹幽居"的設(shè)計(jì)：梧桐闊葉吸收噪音，竹林間隙引導(dǎo)風(fēng)流，使此處成為園中最佳品茗聽雨之所。這種"以木為器"的生態(tài)設(shè)計(jì)，比德國包豪斯學(xué)派早了整整三百年。

“綠色”是生命的底色，也是我們擁抱更美好的明天的底氣。植樹造林的意義遠(yuǎn)不止它呈現(xiàn)在我們眼前的茂密叢林，當(dāng)我們在支付寶收集綠色能量時(shí)，敦煌月牙泉的梭梭樹正穿透十世紀(jì)的風(fēng)沙。