生活中，人們往往因?yàn)閾?dān)憂行動(dòng)后的結(jié)果而放棄行動(dòng)。我們誠(chéng)然需這樣的理性思考，但我認(rèn)為敢于行動(dòng)更是一種寶貴的魄力與勇氣。更是一種“人之為人”的魅力。

  人們對(duì)行動(dòng)后結(jié)果的擔(dān)憂往往來(lái)源于對(duì)這一行動(dòng)的綜合考量。人們通過(guò)將自身能力與將要行動(dòng)之事進(jìn)行比較衡量，另外加以對(duì)外界環(huán)境因素的考量，得出對(duì)行動(dòng)后結(jié)果的預(yù)判。誠(chéng)然，這樣的理性衡量是人類智識(shí)的一大進(jìn)步，讓人們量力而行，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，是人類生存的必要技能。

    然而，當(dāng)這種擔(dān)憂無(wú)限蔓延，無(wú)疑會(huì)制造出一種恐慌情緒。人類審慎思考后的量力而行似乎變成了畏手畏腳的無(wú)所作為。為了規(guī)避一切可能的風(fēng)險(xiǎn)與意外，人們心甘情愿地圈于舒適圈中，而不敢行動(dòng)加以突破。久而久之，個(gè)人的能力與見(jiàn)識(shí)無(wú)所增益，而與時(shí)代的“高速列車”日益脫軌，難免至于被淘汰拋棄的境地。另外，當(dāng)越來(lái)越多的人趨于安穩(wěn)，不敢行動(dòng)，社會(huì)的智識(shí)與財(cái)富積累也會(huì)停滯不前。此時(shí)，人類社會(huì)歷史的進(jìn)程便岌岌可危了。

   另外，未來(lái)的事物變化多端，難以預(yù)測(cè)。人們對(duì)于行動(dòng)后結(jié)果的判斷也不過(guò)是出于自己的主觀經(jīng)驗(yàn)。用一種主觀情感阻礙客觀行動(dòng)，豈不謬哉。況且，能力與經(jīng)驗(yàn)正是在行動(dòng)中才待以積累。人通過(guò)行動(dòng)，可以提升能力，挖掘潛力，增生出無(wú)限可能。曾經(jīng)預(yù)測(cè)的結(jié)果極有可能隨著行動(dòng)進(jìn)程的推進(jìn)而發(fā)生改變。真正阻礙我們的不是客觀的失敗結(jié)果與不利因子，而是極為主觀的畏難情緒。

    更進(jìn)一步說(shuō)，如果說(shuō)結(jié)果必定失敗，那么行動(dòng)就沒(méi)有意義了嗎？譚嗣同深知自己必死的結(jié)局，仍堅(jiān)持維新運(yùn)動(dòng)，最后毅然選擇赴死。溫斯頓雖擺脫不了被“1984”社會(huì)同化的結(jié)局，他的“我是最后一個(gè)人”的吶喊依舊振聾發(fā)聵。他們的所作所為并非無(wú)畏的掙扎，而是經(jīng)過(guò)理性思考，依舊堅(jiān)持行動(dòng)的生命激情?，F(xiàn)代化進(jìn)程下，人類學(xué)會(huì)了用理性來(lái)操控自己行動(dòng)，但作為擺脫王開(kāi)嶺筆下“詩(shī)意的泛散與浪漫的匱乏的現(xiàn)代人”，我們?nèi)孕枰袆?dòng)的無(wú)畏勇氣與人類的魄力。在行動(dòng)的過(guò)程中，人的意志將無(wú)限充盈。

    揆諸當(dāng)下，人們常因擔(dān)憂行動(dòng)后的結(jié)果而放棄行動(dòng)，是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代社會(huì)缺少掌控感而生的功利主義。人們?cè)噲D通過(guò)不作為來(lái)掌控自我，提高收益。因此，社會(huì)應(yīng)適當(dāng)提高容錯(cuò)率，讓人們?cè)诓粩鄧L試的生命體驗(yàn)中提升自我。

    面對(duì)行動(dòng)后的結(jié)果預(yù)判，我們需要“慎終如始”的理性態(tài)度。但希望我們?cè)诠剂恐袆e失去了敢于行動(dòng)的勇氣與魄力，讓自己?jiǎn)适Я?ldquo;人之為人”的生命體驗(yàn)與激情。這個(gè)時(shí)代，需要，也允許我們發(fā)出“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的吶喊，體驗(yàn)生命的真正意義。