25屆浦東、嘉定高三語(yǔ)文試卷含答案

日期：2025-04-02 09:36 點(diǎn)擊：

25屆浦東新區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷
一  積累應(yīng)用 10分
1.按要求填空。（5分）
（1）寄蜉蝣于天地，_______________。（蘇軾《赤壁賦》）
（2）_______________，身登青云梯。（李白《_______________》）
（3）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)向榜樣學(xué)習(xí)，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是“_______________，_______________”。
2.按要求選擇。（5分）
（1）將下列編寫的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（    ）。（3分）
有些研究稱，幸福會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而減弱。但這種說(shuō)法帶有片面性：_____，_____，_____。_____，_____。不過(guò)，在推崇年輕化的社會(huì)中，“被年輕”的幸福將可能會(huì)使得正在衰老的人們不再滿足于成熟帶來(lái)的快樂(lè)，也會(huì)慢慢降低自己的滿足感。
①同樣地，若我們按照人對(duì)生活的滿意度來(lái)測(cè)算平靜式幸福的次數(shù)
②無(wú)疑在年輕人中更為常見(jiàn)
③這樣的研究靠的是統(tǒng)計(jì)喜悅發(fā)生的次數(shù)
④而喜悅是一種“激動(dòng)”的幸福狀態(tài)
⑤那么結(jié)果就可能是幸福隨著年齡而增加
A.③④②①⑤      B.③⑤④①②      C.②④③①⑤       D.②④①⑤③
（2）上面的這段文字出自《我們與生俱來(lái)的七情》一書，它最有可能出現(xiàn)在下列哪個(gè)章節(jié)中（    ）。（2分）
A.《幸福由環(huán)境決定還是由個(gè)性決定》     B.《幸福：真相VS傳統(tǒng)觀念》
C.《幸福的四種狀態(tài)》                 D.《走向幸福幾大問(wèn)》
二  閱讀 70分
（一）閱讀以下材料，完成第3—7題。（17分）
小浦在博物館觀展，被當(dāng)代藝術(shù)與歷史文物并置一處的布展吸引。他想就博物館轉(zhuǎn)型主題對(duì)博物館館長(zhǎng)做一次訪談，為此查找了相關(guān)材料展開一番學(xué)習(xí)和探究。
【甲】
當(dāng)代藝術(shù)與歷史文物在博物館展覽中的并置
①近年來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)品與歷史文物并置展出的案例不斷增多，如杭州工藝美術(shù)博物館的“永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)”展覽、南通博物苑的“玉見(jiàn)你——古代與當(dāng)代關(guān)于玉的對(duì)話”展覽等。這一現(xiàn)象提示我們，應(yīng)以一種新的視角來(lái)重新審視和理解這類展覽的價(jià)值與意義。
②對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)抑或歷史文物而言，凡論及展示，均涉及展場(chǎng)與展示內(nèi)容之間所形成的互證或?qū)_關(guān)系。當(dāng)物與物并置于同一展廳空間之后，至少面臨兩方面的問(wèn)題，即前后敘事邏輯上的互證，以及展場(chǎng)空間意義上的語(yǔ)境營(yíng)造。
③對(duì)于歷史性導(dǎo)向更強(qiáng)的傳統(tǒng)博物館展覽而言，前后敘事邏輯的互證與自洽顯得尤為重要。這類展覽在定位和目標(biāo)導(dǎo)向上往往以知識(shí)或信息的傳達(dá)為首要目的，更強(qiáng)調(diào)一個(gè)完整、清晰乃至易懂的敘事結(jié)構(gòu)。
④同時(shí)，考慮到博物館以物為核心的特質(zhì)，這類展覽更期待借助物與物之間的組合關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)上述目的。當(dāng)策展人確定了當(dāng)次展覽的知識(shí)意圖之后，有怎樣的物會(huì)呈現(xiàn)在彼此身邊，能否在敘事上形成邏輯上的序列，顯得尤為關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)物與物之間組合關(guān)系的同時(shí)，作為物在視覺(jué)范圍內(nèi)的語(yǔ)境和背景，展場(chǎng)空間需要為物所傳達(dá)的信息要素服務(wù)，尤其需要避免干擾項(xiàng)的出現(xiàn)。同樣，考慮到物本身可傳達(dá)的信息要素是多元的，物也并不總是具備不言自明的能力，因此，這類展覽在展場(chǎng)空間內(nèi)常以密集的圖文字句或模型與場(chǎng)景來(lái)作為輔助。
⑤從敘事的角度，當(dāng)代藝術(shù)的展示在內(nèi)容上常被認(rèn)為更為“松散”。這取決于我們?cè)诤畏N程度上去定義“敘事”。如果僅從廣義的信息表達(dá)的層面看，當(dāng)代藝術(shù)展覽對(duì)策展人職能的強(qiáng)調(diào)，在某種程度上正是對(duì)信息和意義重組的一種重視。當(dāng)然，由此形成的信息和意義在很多時(shí)候不是以知識(shí)性的歷史為目標(biāo)。當(dāng)代藝術(shù)展覽對(duì)于展場(chǎng)的認(rèn)知實(shí)際上也與歷史類展示同理，展場(chǎng)同樣服務(wù)于當(dāng)次展覽的主題，同樣需要在一個(gè)空間內(nèi)避免干擾項(xiàng)的出現(xiàn)。
⑥因此，當(dāng)我們?cè)噲D討論當(dāng)代藝術(shù)和歷史文物并置之后可能給展覽造成的困境時(shí)，其核心不應(yīng)局限在這兩類物在展示風(fēng)格或慣用技法上的不同，而在于其想表達(dá)的信息目標(biāo)是否存在本質(zhì)上的沖突。
【乙】
博物館轉(zhuǎn)型的反思
①縱觀歷史，博物館的功能一直與實(shí)物有關(guān)。20世紀(jì)80年代以后，隨著新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)和教育工作者爭(zhēng)取地位的運(yùn)動(dòng)興起，博物館的功能逐漸改變：從“以藏品為中心”轉(zhuǎn)向“以觀眾為中心”。
②這種轉(zhuǎn)型源于博物館所認(rèn)可的教育模式的改變。為了支持“以觀眾為中心”的教育哲學(xué)，博物館需要運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究成果理解觀眾。博物館教育不再是傳遞固定專業(yè)知識(shí)的學(xué)科教育，而是一門利用多學(xué)科知識(shí)解釋學(xué)習(xí)行為與心理的研究。
③因此，說(shuō)教式的單向信息傳遞方式不再適用于變化后的博物館環(huán)境。展覽由單一的觀看轉(zhuǎn)變?yōu)槎喔泄袤w驗(yàn)，新興的科技手段與數(shù)字化交互路徑被應(yīng)用在博物館中以吸引流量。從追求知識(shí)傳遞，到強(qiáng)調(diào)對(duì)話與探索，博物館不再是死氣沉沉的實(shí)物“墓地”，也不再是嚴(yán)肅古板的“教導(dǎo)主任”，而是以體驗(yàn)給予觀眾感官愉悅的場(chǎng)所。
④事實(shí)上，追求民主化與公共性是博物館倫理變革的一個(gè)主旋律。傳統(tǒng)博物館的收藏和展覽與特定的認(rèn)識(shí)論聯(lián)系在一起，這種認(rèn)識(shí)論往往不是普遍的、大眾可以輕易理解的。而新的博物館倫理試圖摒棄單向輸出的、提供標(biāo)準(zhǔn)答案的模式，利用雙向開放的、以探索過(guò)程為中心的模式吸引各類觀眾，重視觀眾的參與和反饋，保護(hù)其發(fā)言權(quán)，使教與學(xué)在博物館內(nèi)平等地進(jìn)行。博物館不再扮演社會(huì)中一個(gè)遙遠(yuǎn)的背景板，而是步出由實(shí)物搭建而成的城堡，主動(dòng)承擔(dān)自身的公共責(zé)任，成為不同個(gè)體、社區(qū)互動(dòng)交流的橋梁。
⑤然而，我們發(fā)現(xiàn)，為了爭(zhēng)取觀眾，部分博物館汲汲于營(yíng)造體驗(yàn)，優(yōu)先考慮喚起觀眾的感官知覺(jué)與情感共鳴，實(shí)物的價(jià)值在文化消費(fèi)市場(chǎng)中被不斷侵蝕。這引發(fā)了對(duì)于博物館“迪士尼化”的憂慮。
3.小浦查閱資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，甲文解釋了當(dāng)代藝術(shù)與歷史文物各自的“敘事”特點(diǎn)。以下對(duì)歷史文物展“敘事”特點(diǎn)的理解，符合甲文意思的一項(xiàng)是（     ）。（2分）
A.通過(guò)物與物組合，構(gòu)建開放性的意義對(duì)話空間。
B.以策展人主觀意圖，主導(dǎo)文物信息重組與闡釋。
C.用嚴(yán)密的邏輯序列，傳達(dá)完整清晰的歷史知識(shí)。
D.借助場(chǎng)景模型，突出物與物間的獨(dú)立審美價(jià)值。
4.乙文認(rèn)為博物館“迪士尼化”令人憂慮，以下哪一項(xiàng)屬于這一判斷的隱含前提（    ）。（3分）
A.博物館的定位應(yīng)該是一個(gè)面向文化精英的嚴(yán)肅的教育機(jī)構(gòu)。
B.優(yōu)先滿足感官可能會(huì)削弱博物館基于邏輯的知識(shí)傳遞功能。
C.追求感官化使博物館增加運(yùn)營(yíng)成本而減少實(shí)物的維護(hù)經(jīng)費(fèi)。
D.對(duì)感官體驗(yàn)的強(qiáng)化可能使得博物館的展覽內(nèi)容趨于同質(zhì)化。
5.根據(jù)甲乙兩文內(nèi)容，對(duì)“博物館轉(zhuǎn)型”能作出的一項(xiàng)推斷是（     ）。（3分）
A.博物館轉(zhuǎn)型的核心是全面采用數(shù)字技術(shù)，替代傳統(tǒng)實(shí)物陳列。
B.民主化轉(zhuǎn)型要求摒棄權(quán)威，以觀眾喜好和體驗(yàn)決定展覽內(nèi)容。
C.轉(zhuǎn)型需協(xié)調(diào)歷史邏輯與藝術(shù)重組，拓展體驗(yàn)并確保知識(shí)準(zhǔn)確。
D.歷史文物與當(dāng)代藝術(shù)并置導(dǎo)致敘事邏輯斷裂，應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分展區(qū)。
6.小浦對(duì)甲文中提到的“玉見(jiàn)你——古代與當(dāng)代關(guān)于玉的對(duì)話”展覽產(chǎn)生了興趣，查閱相關(guān)資料，搜集到以下案例。請(qǐng)根據(jù)甲乙兩文的內(nèi)容，對(duì)這一案例加以分析。（4分）
【案例】在“不死的符號(hào)”展覽單元中，展示了周代用以表達(dá)追求永生的葬具“玉覆面”，也展示了由藝術(shù)家收集不可降解的塑料袋壓縮仿制而成的“玉覆面”，以此構(gòu)成對(duì)當(dāng)下時(shí)間觀和消費(fèi)主義的反諷。觀展后，觀眾與當(dāng)代藝術(shù)家就這組展品的布展意圖進(jìn)行了交流探討。
7.小浦打算就“博物館轉(zhuǎn)型”這一主題采訪博物館館長(zhǎng)，請(qǐng)AI擬寫了一份訪談提綱。結(jié)合甲乙兩文，評(píng)析訪談問(wèn)題是否能達(dá)成訪談目的。（5分）

訪談目的	探究博物館轉(zhuǎn)型的核心理念與實(shí)踐路徑，并反思其潛在挑戰(zhàn)。
訪談問(wèn)題	1.當(dāng)前許多博物館正在從“以藏品為中心”轉(zhuǎn)向“以觀眾為中心”，這種轉(zhuǎn)型需要突破哪些傳統(tǒng)模式？ 2.面對(duì)短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興媒介的沖擊，未來(lái)博物館的核心競(jìng)爭(zhēng)力將體現(xiàn)在哪些方面？ ……

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（16分）
當(dāng)
支援
①今天，是我第二次走進(jìn)這當(dāng)鋪^①，第二次看見(jiàn)那個(gè)站在高高柜柵里的家伙，對(duì)我熟悉地撇了下下嘴唇笑了。
②昨天的記憶還清楚地印在我的腦海里。當(dāng)我把抵押物送上窗口，他輕蔑地瞥我一下，然后懶懶地把東西拽了進(jìn)去。
③“多少錢？”他高聲問(wèn)。我感到驚疑，假使他不是翻弄我那東西，我決不敢相信這話是在問(wèn)我。
④“二十塊吧！”我也想冷硬點(diǎn)回答，但語(yǔ)尾終究有點(diǎn)有氣無(wú)力。
⑤他從鼻孔冒出一串冷笑，撇了撇紫色的下唇，默默地把我那東西推到窗口外了。
⑥“喂！怎樣？”我奇怪他一語(yǔ)不發(fā)。
⑦半天，他才搖晃圓圓的腦袋：“不值，不值。拿走吧！”
⑧“真就一錢不值，連個(gè)價(jià)都沒(méi)有？”
⑨他沉吟半天才說(shuō)：“要當(dāng)就五塊。”痛快，毫不啰嗦。
⑩“可是現(xiàn)在什么都挺貴，怎么送到你們這的東西就這樣不值錢？這要買新的，少說(shuō)也得一百，雖然舊點(diǎn)，二三十塊總值呵！”我氣壯地說(shuō)。
?“嗯，你拿到破爛攤上去吧，說(shuō)不定能賣二百塊呢！”他又用同樣的眼光瞥我一眼。
?我很氣憤，臉上火辣辣的，只是睜著雙眼怒視那圓球般的頭顱。
?他走開了，但沒(méi)走遠(yuǎn)。從靠近墻角的柜子里摸出一盒“前門”，燃著一支，悠然自得地吸著。然后又漫不經(jīng)心地拉過(guò)一張報(bào)紙看著。他全然像沒(méi)有我這份交易一樣。
?我的眼睛似乎噴射著火，這火對(duì)著他那圓圓的頭顱在燃燒。我心里在暗暗詛罵，長(zhǎng)時(shí)間緘默著。靜靜的，周圍的空氣似乎也凝滯似的。
?西下的陽(yáng)光清淡地從窗子照進(jìn)來(lái)，把我半身陰影涂在黑黝的柜板上。我呆呆地看著自己的影子。我從清晨便沒(méi)吃飯，現(xiàn)在有些頭暈?zāi)垦Ａ?。驀地，我看自己的影子已不像我，它是那憂郁的、悲傷的妻的輪廓。不僅是妻，妻的懷里還有一個(gè)病中的孩子。一時(shí)我仿佛聽(tīng)到哭啼，聽(tīng)到呻吟，聽(tīng)到連串的嘆息。這一切宰割我生命的響聲一起向我襲來(lái)，我逃避地合上雙眼，疲憊地依靠在墻上。
?“五塊錢，五塊！”我迷糊地想：米、藥、債、房租……一切都指望它，而它又何足夠分？不過(guò)，有這五塊總會(huì)多少應(yīng)付一下。于是，只好狠心允諾那當(dāng)物的區(qū)區(qū)代價(jià)。
?我睜開眼睛，頭上飄動(dòng)著濃白的氣體，那家伙一支煙吸盡了，正垂著頭，進(jìn)入半睡的狀態(tài)。
?“當(dāng)吧！”我這聲音低微。既想表示并非無(wú)奈，又要表示并非敗餒，但氣力不壯，他根本沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。
?我又喊了一次，他才懶懶地抬起那圓圓的頭，強(qiáng)睜一下低垂的眼皮，無(wú)可奈何地拾起一只鉛筆。
?昨天委實(shí)是這樣經(jīng)過(guò)，當(dāng)我緊捏著那張鈔票將走時(shí)，還見(jiàn)他輕蔑地撇著下唇。
?五圓錢自然堵不住我四下的窟窿。光藥錢就花了兩塊四，一斗高粱米又一塊二。房東奶奶逼得妻一勁地哭，一個(gè)債主昨晚嘟嘟喃喃尾隨我足足有兩個(gè)小時(shí)。實(shí)不得已今天我又踏進(jìn)慈門佛地般的當(dāng)鋪，呈獻(xiàn)出我最后一點(diǎn)香火——家里僅剩的兩件舊衣服。
?“又來(lái)啦！”那家伙見(jiàn)我，熟悉地撇下唇。這是昨天交易的結(jié)果，他似乎帶有幾分客氣，我微微感到一些愉快。忽一轉(zhuǎn)念，昨天我并沒(méi)有對(duì)他怎樣，終究還是他凌辱了我。他現(xiàn)在和我打招呼，顯然不是客氣，而是對(duì)我譏諷。我的心馬上又沉重起來(lái)。
?“要多少？”他抓過(guò)衣包，冷冷地問(wèn)。
?“十塊值吧！”我本想說(shuō)二十，恐他再要我送到破爛堆去，只好自己壓下來(lái)。
?“十——塊？”他把衣服搭在身上比量，喉間拉著苛薄的長(zhǎng)調(diào)。
?“不然，就八塊！”我又退讓一步。
?“哈哈哈！”
?我驚奇，他不光會(huì)撇下唇，還會(huì)冒出長(zhǎng)串的笑。這笑聲很爽朗，但又像含有瘖啞。這聲音似乎有些熟悉，像在什么地方常常聽(tīng)到。我沉思，想不出。沈姐的語(yǔ)文課堂。
?“四塊吧！”那語(yǔ)氣就像他是一個(gè)最公正的裁判者。
?“四塊？”頓時(shí)，我就氣沖腦門，心被痛苦無(wú)情地揉搓著。
?“當(dāng)不當(dāng)？”他不耐煩了。
?可我又怎能拿走？這里是我唯一變換錢的地方呵！
?“當(dāng)吧！”我忍痛吐出這兩個(gè)字。接著我高聲說(shuō)，“不怕你給的錢少，就怕我家里東西多！”這話說(shuō)得咬文嚼字，故意讓它帶點(diǎn)弦外音。
?“本當(dāng)就是不怕東西多！哈哈哈！”他又爽快而瘖啞地笑了。此刻我猛然記起這笑聲原和夏日傍晚池塘的蛙聲那樣耳熟。
?從窗口伸出當(dāng)票和錢，我去接，他卻沒(méi)有松手。
?“明天再拿點(diǎn)什么呢？”
?我一時(shí)惶恐，他像窺破我已一無(wú)所有了，還拿什么呢？
?“我有的是，你瞧著吧！”我不甘心忍受他凌辱，決心明天再來(lái)。暗自摸一把身穿的夾袍，盼望明天是個(gè)溫暖的天氣。
?“那就明天見(jiàn)。”
?我走到門口，回頭瞥他一眼，他依然在撇著紫色的下唇。
（原載《濱江日?qǐng)?bào)》1941年5月10日，有刪改）
【注】①當(dāng)鋪：舊時(shí)收取衣物等作抵押，向顧客放高利貸的機(jī)構(gòu)。
8.第?段畫線句運(yùn)用反語(yǔ)和比喻的修辭手法，分析其表達(dá)效果。（3分）
9.文中多次描寫當(dāng)鋪掌柜“撇下唇”的動(dòng)作，分析其作用。（4分）
10.本文交替呈現(xiàn)主人公兩次典當(dāng)經(jīng)歷，請(qǐng)從構(gòu)思的角度賞析其妙處。（4分）
11.小浦認(rèn)為第?段體現(xiàn)了“陌生化理論”在小說(shuō)中的運(yùn)用，請(qǐng)參考下面的知識(shí)卡片，結(jié)合文本內(nèi)容的理解，寫一段150字左右的文學(xué)短評(píng)。（5分）

 
（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12—13題。（7分）
出山道中口占
（宋）朱熹
川原紅綠一時(shí)新，暮雨朝晴更可人。
書冊(cè)埋頭無(wú)了日，不如拋卻去尋春。
出山
（金）元好問(wèn)
松門石徑靜無(wú)關(guān)，布襪青鞋幾往還。
少日漫思為世用，中年直欲伴僧閑。
塵埃長(zhǎng)路仍回首，升斗微官亦強(qiáng)顏。
休道西山不留客，數(shù)峰如畫暮云間。
12.下列對(duì)兩首詩(shī)的分析正確的一項(xiàng)是（     ）。（2分）
A.朱詩(shī)前兩句借色彩動(dòng)態(tài)變化與晝夜交替點(diǎn)明山間季節(jié)更替。
B.元詩(shī)首聯(lián)通過(guò)細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)展現(xiàn)出往來(lái)于山中僧人的形象。
C.朱詩(shī)和元詩(shī)都運(yùn)用對(duì)比的手法，但對(duì)比的焦點(diǎn)與目的不同。
D.朱詩(shī)和元詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格都平易自然，簡(jiǎn)潔明快又較為含蓄。
13.兩首詩(shī)都借“出山”抒情言志，但表達(dá)情感同中有異，請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)畫線句加以分析。（5分）
（四）閱讀下文，完成第14—19題。（19分）
李長(zhǎng)蘅墓志銘
（清）錢謙益
①長(zhǎng)蘅姓李氏，諱流芳，其先徽州歙縣人也。其祖贈(zèng)奉訓(xùn)大夫諱文邦，始徙嘉定。
②長(zhǎng)蘅風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名者垂三十年。其歿也，識(shí)與不識(shí)，皆聞而悲之。然長(zhǎng)蘅之生平，孝于親，友于兄弟，澹蕩于榮利，而篤摯于君臣朋友，則世未必盡知之也。
③長(zhǎng)蘅少有高世之志，才氣宏放，不可紲羈。自其兄翰林君蚤世，始撫心下氣，求工應(yīng)舉之業(yè)，以慰其父母。更十余年，與予偕舉南京。當(dāng)是時(shí)，長(zhǎng)蘅之年漸長(zhǎng)，而又以為不逮其父，雖橋褐趨時(shí)，其中固已不能無(wú)厭薄之矣。再上公車不第，又再自免歸，皆賦詩(shī)以見(jiàn)志。自是絕意進(jìn)取，誓畢其余年。性好佳山水，所至，詩(shī)酒填咽，筆墨錯(cuò)互，揮灑獻(xiàn)酬，無(wú)不滿意。山僧榜人，皆相與款曲軟語(yǔ)，閑持絹素請(qǐng)乞，忻然應(yīng)之。
④長(zhǎng)蘅事母，色養(yǎng)甚備。敬其長(zhǎng)兄，撫其弟妹若侄，絕甘分少，皆人所難能者。與人交，落落穆穆，不以握手出肺肝為信。磨切過(guò)失，周旋患難，一無(wú)所鯁避。家貧資修脯以奉母稍贏則以分窮交寒士卒未嘗立崖岸之行以潔廉自表襮也。
⑤歲壬戌，廣寧陷，都城震驚，遂喟然束裝南歸。每竊嘆曰：“事不可為矣！”往往縱酒無(wú)聊，至于泣下，遂病咯血不能止。病且革，聞?dòng)啾环牛瑩嵴韲@詫。亡何，遂不起，崇禎二年之正月也。享年僅五十有五。嗚呼！其尤可悲也！
⑥長(zhǎng)蘅□亡三年，以今年二月某日葬南翔之祖塋。余銘之不勝其悲，其以余為怛化已夫！
（選自《牧齋初學(xué)集》卷五十四，有刪減）
14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）
（1）而篤摯于君臣朋友          （2）長(zhǎng)蘅事母，色養(yǎng)甚備
15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）
（1）才氣宏放，不可紲羈（       ）
A.拘禁      B.控制       C.束縛      D.滯留
（2）病且革，聞?dòng)啾环牛?/span>         ）
A.更改      B.危急       C.消除      D.更新
16.最適合填?第⑥段方框處的一項(xiàng)是（     ）。（1分）
A.且         B.則          C.因        D.既
17.第④段畫線部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這五處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（5分）
家貧資修脯以奉母稍贏則以分窮交寒士卒未嘗立崖岸之行以潔廉自表襮也
18.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）
當(dāng)是時(shí)，長(zhǎng)蘅之年漸長(zhǎng)，而又以為不逮其父，雖橋褐趨時(shí)，其中固已不能無(wú)厭薄之矣。
19.這篇墓志銘回溯了李長(zhǎng)蘅的為人、技藝和交友之道，請(qǐng)結(jié)合文意對(duì)此作分析。（4分）
（五）閱讀下文，完成第20—22題。（11分）
建陳渡石橋記
（明）唐順之
①陳渡橋去郭南十里，近郭而又當(dāng)孔道，往來(lái)者踵相踐也。橋故以石為之，既毀而易之以木，木壞則輒更而作之。夫?qū)覊膭t病行者，屢作則勞居者，而費(fèi)且不勝計(jì)。會(huì)有浮圖人^①德山至，遂慨然曰：“吾力能辦此。”眾皆曰然。因請(qǐng)山為主，而相與以貧富為率，出錢若干緡，不足則山使其徒募錢于四方。其財(cái)取諸愿助之家，而不費(fèi)官帑之一錢，其力取諸傭食之夫，而不勞公徭之一卒。始于某甲子某月，訖工于某月，可謂易矣！
②蓋山之為人吾知之，有粟必以施餓者，而終歲自食糠籺，有錢可以易衣，而嘗衣碎衲行雨雪中，其苦行有足動(dòng)人者。是以募人而人爭(zhēng)應(yīng)之，役人而人不敢愛(ài)其力，宜其成之若是易也。
③夫橋梁，王政之所有事也。山口不粒粟，身無(wú)全衣，以此自足。而絲發(fā)無(wú)所假于世，亦可矣。乃復(fù)能急人之病，而閔閔于一橋之成也如此。則彼長(zhǎng)民者，固眾之所跂而望以庇焉者，耽耽而居，飽祿以嬉，其于人之疾疹阽苦，則瞀瞀^②而莫知。蓋先王一切所以捍災(zāi)備害生人之道，泯然盡矣。其所缺者，寧獨(dú)一橋也哉！嗚呼！此不為而彼或?yàn)橹?，其亦可以觀世也已。
（選自《唐順之集·卷十二》，有刪改）
【注】①浮圖人：指佛教僧人。②瞀瞀：愚昧無(wú)知貌。
20.請(qǐng)根據(jù)第①段內(nèi)容，為當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)撰寫一則不超過(guò)100字的“陳渡橋”簡(jiǎn)介。（4分）
21.下列對(duì)第②段概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）。（3分）
A.德山大度慷慨不計(jì)得失，濟(jì)世精神感動(dòng)苦行之人。
B.德山粗食鄙衣卻樂(lè)善好施，故人們?cè)敢舛αο嘀?br /> C.德山勇?lián)迾蛑危傩諣?zhēng)先恐后出資以成其事。
D.德山不愛(ài)其力，百姓甚為感動(dòng)而愿助其一臂之力。
22.從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度，分析第③段畫線句在文中的作用。（4分）
三 寫作  70分
23.我們奮斗的目的是為了改變世界，還是不讓世界改變我們？
請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
參考答案
1.（5分）
（1）渺滄海之一粟
（2）腳著謝公屐；夢(mèng)游天姥吟留別
（3）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
2.（1）（3分）A
【原文】有些研究稱，幸福會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而減弱。但這種說(shuō)法帶有片面性：這樣的研究靠的是統(tǒng)計(jì)喜悅發(fā)生的次數(shù)，而喜悅是一種“激動(dòng)”的幸福狀態(tài)，無(wú)疑在年輕人中更為常見(jiàn)。同樣地，若我們按照人對(duì)生活的滿意度來(lái)測(cè)算平靜式幸福的次數(shù)，那么結(jié)果就可能是幸福隨著年齡而增加。不過(guò)，在推崇年輕化的社會(huì)中，“被年輕”的幸福將可能會(huì)使得正在衰老的人們不再滿足于成熟帶來(lái)的快樂(lè)，也會(huì)慢慢降低自己的滿足感。
（2）（2分）B
3.（2分）C
4.（3分）B
5.（3分）C
6.（4分）答案示例：展覽中當(dāng)代藝術(shù)品與歷史文物并置，塑料袋的不可降解呼應(yīng)“玉覆面”的追求永生，共同構(gòu)成了“不死”主題的敘事邏輯；觀展后觀眾能與藝術(shù)家探討布展意圖，體現(xiàn)信息傳遞方式從單向輸出知識(shí)轉(zhuǎn)向雙向開放的對(duì)話與探索，引發(fā)觀眾對(duì)當(dāng)代社會(huì)的反思和“玉”主題文化的探討。
（評(píng)分說(shuō)明：關(guān)注考生答案與案例的結(jié)合度，從布展邏輯和意義建構(gòu)兩個(gè)層面賦分。）
7.（5分）
參考答案示例一：訪談問(wèn)題能部分達(dá)成訪談目的但存在不足。問(wèn)題1緊扣“以觀眾為中心”轉(zhuǎn)型理念，通過(guò)突破傳統(tǒng)單向教育模式、實(shí)物主導(dǎo)敘事等角度切入，有效關(guān)聯(lián)核心理念與實(shí)踐路徑。問(wèn)題2引導(dǎo)反思科技手段與實(shí)物價(jià)值間的平衡，呼應(yīng)甲文對(duì)敘事邏輯沖突的討論及乙文“迪士尼化”的隱憂，觸及潛在挑戰(zhàn)。但兩個(gè)問(wèn)題都缺失對(duì)轉(zhuǎn)型倫理困境，如實(shí)物價(jià)值消解、邏輯性削弱的提問(wèn)，需補(bǔ)充“如何平衡觀眾體驗(yàn)與學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性”等問(wèn)題，以更全面覆蓋訪談目的。
（評(píng)分說(shuō)明：肯定合理部分1分，指出局限1分，結(jié)合文本分析1分，建議優(yōu)化方向1分， 對(duì)兩個(gè)問(wèn)題分析后的總結(jié)或結(jié)論給1分）
參考答案示例二：
問(wèn)題1：可行：緊扣“以觀眾為中心”的轉(zhuǎn)型矛盾，呼應(yīng)乙文“說(shuō)教式單向傳遞”等傳統(tǒng)模式壁壘，能引導(dǎo)館長(zhǎng)反思“實(shí)物主導(dǎo)”的策展局限。不可行：未涉及“迪士尼化”“信息目標(biāo)沖突”等轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)。
問(wèn)題2：可行：結(jié)合乙文“科技手段吸引流量”，探討新興媒介的實(shí)踐路徑。不可行：忽略甲文“敘事邏輯互證”及乙文“感官體驗(yàn)與內(nèi)容深度”的平衡矛盾。
總之，兩問(wèn)題均未覆蓋“實(shí)物價(jià)值消解”“雙向探索模式”等核心理念與挑戰(zhàn)，需補(bǔ)充對(duì)“公共性目標(biāo)”“文化深度”的提問(wèn)，以全面達(dá)成訪談目的。
（評(píng)分說(shuō)明：分維度評(píng)價(jià)1分，緊扣文本核心概念1分，結(jié)合訪談目的完整性1分，對(duì)兩個(gè)問(wèn)題分析后的總結(jié)或結(jié)論給1分）
附評(píng)分量表：

分值	評(píng)分依據(jù)
4—5分	①對(duì)兩個(gè)問(wèn)題均結(jié)合甲乙文具體內(nèi)容，指出可行性及不足； ②邏輯清晰，無(wú)重復(fù)或矛盾。
3分	①兩問(wèn)均評(píng)析但部分關(guān)聯(lián)不準(zhǔn)確 ②或僅全面分析一問(wèn)。
2分	①僅分析一問(wèn)且未引用文本； ②兩問(wèn)分析均籠統(tǒng)，如“問(wèn)題合理”。
0-1分	①答案脫離甲乙兩文內(nèi)容； ②未理解訪談目的，答非所問(wèn)。

8.（3分）“慈門佛地”本是佛家慈悲圣地，卻用以形容讓“我”飽受輕蔑、剝削的“當(dāng)鋪”，具有反諷意味。將家里僅剩的兩件舊衣服比作“最后一點(diǎn)香火”，表明這些衣服是“我”最后的財(cái)產(chǎn)，突出“我”的窮困潦倒，表達(dá)了“我”內(nèi)心的絕望與悲涼。
（評(píng)分說(shuō)明：從“慈門佛地”“香火”“整體反諷意味”賦分）
9.（4分）多次描寫當(dāng)鋪掌柜“撇下唇”的動(dòng)作，生動(dòng)刻畫出掌柜輕蔑、傲慢的態(tài)度。反復(fù)出現(xiàn)這一動(dòng)作，逐步強(qiáng)化我的痛苦與屈辱的感受。這一動(dòng)作貫穿“我”與掌柜的交易過(guò)程，凸顯出當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情涼薄。
（評(píng)分說(shuō)明：掌柜態(tài)度/多次的共性1分，多次的不同點(diǎn)2分，主題1分）
10.（4分）采用倒敘與順敘結(jié)合的敘述順序。開篇從第二次典當(dāng)切入，以回憶引出第一次經(jīng)歷，倒敘制造懸念。兩次典當(dāng)物價(jià)格遞減，主人公從憤怒到絕望的心理變化細(xì)膩呈現(xiàn)。交替的敘述順序，更放大了主人公的痛苦體驗(yàn)，結(jié)尾“明日再見(jiàn)”的循環(huán)收束，揭示舊社會(huì)底層永陷壓榨的悲劇。敘述順序與主題表達(dá)緊密呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有力。
（評(píng)分說(shuō)明：手法判斷1分；情節(jié)分析1分；交替呈現(xiàn)的效果1分；主題與結(jié)構(gòu)1分。）
11.（5分）第15段用陌生化手法將饑餓體驗(yàn)變成具體可感的畫面。陽(yáng)光“清淡”地涂抹出柜板上的陰影；影子幻化為妻與病孩的形象；尋常聲響變?yōu)?/span>“宰割生命”的利刃。這些偏離常規(guī)的表達(dá)，把貧困帶來(lái)的痛苦變成看得見(jiàn)、聽(tīng)得著的場(chǎng)景，讓讀者用全新視角感受“我”被生活逼到絕境的狀態(tài)，對(duì)底層人民苦難有更深的共情。
（評(píng)分說(shuō)明：具體內(nèi)容2分，分析評(píng)論3分；評(píng)論點(diǎn)須圍繞陌生化，分析須側(cè)重于讀者的感受。）
12.（2分）C……

 

 

 

2025屆嘉定高三二模語(yǔ)文試卷
一 積累運(yùn)用 10分
1.按要求填空。（5分）
（1）_______________，而不知其所止。（蘇軾《           》）
（2）君子博學(xué)而日參省乎己，______________。（荀子《勸學(xué)》）
（3）杜甫《登高》中，“            ，             。”兩句通過(guò)空間的廣袤和時(shí)間的長(zhǎng)度寫出作者晚年漂泊、疾病纏身的凄苦生活。
2．按要求選擇。（5分）
（1）下列各句成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（    ）（2分）
A.小明面對(duì)夸獎(jiǎng)，靦腆地笑著說(shuō)：“過(guò)譽(yù)過(guò)譽(yù)，我不過(guò)是率先垂范罷了。”
B.對(duì)于這件事，我是道聽(tīng)途說(shuō)，姑妄言之，請(qǐng)你不必在意。
C.祝賀您喬遷新居，只是房間建議掛幅油畫，一定會(huì)使居室蓬蓽生輝。
D.剛才王校長(zhǎng)關(guān)于校園文化建設(shè)的一番高見(jiàn)真是拋磚引玉，我非常贊同。
（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段畫線處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ）(3分)
說(shuō)話寫文章離不開詞語(yǔ)。如同蓋房子需要磚石一樣，詞和短語(yǔ)就是語(yǔ)言表達(dá)的“磚石”。我們要做生活中的有心人，平時(shí)多讀多記，積累盡可能豐富的詞語(yǔ)，形成自己的詞語(yǔ)庫(kù)。詞語(yǔ)庫(kù)充實(shí)了，才有選擇的余地，才能更好地發(fā)揮語(yǔ)言的表現(xiàn)力。    ，    ，    ，    ，    ，     。
①要讓詞語(yǔ)庫(kù)中的詞語(yǔ)“活”起來(lái)
②積累是為了運(yùn)用
③并根據(jù)表達(dá)的需要
④恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用
⑤能對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行比較、辨析
⑥就要準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的含義
A.①⑥②⑤③④   B.①⑥②③⑤④   C.②①⑥③⑤④  D.②①⑥⑤③④
二 閱讀  70分
（一）小明在微信公眾號(hào)“科學(xué)的歷程”上，刷到一篇文章。幽默能展現(xiàn)真實(shí)科學(xué)？帶著疑惑他決定點(diǎn)開仔細(xì)讀一讀。（17分）
劉華杰｜用幽默展現(xiàn)真實(shí)科學(xué)

          
作者 劉華杰 （哲學(xué)博士，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)科學(xué)傳播中心教授，北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究中心教授，博士生導(dǎo)師，博物學(xué)文化研究者）
①科學(xué)家怎樣工作？科學(xué)家都做了些什么？是像通?？茖W(xué)史圖書記錄的那樣，科學(xué)家采用科學(xué)方法，永遠(yuǎn)做合乎理性的事情，取得一連串提升人類文明的偉大發(fā)現(xiàn)嗎？只是在一級(jí)近似的意義上可作如是觀。但是如果僅停留在這一近似上，我們就會(huì)得出失真或者十分錯(cuò)誤的科學(xué)形象。
②科學(xué)傳播（或者說(shuō)科普）首先要傳播真實(shí)的科學(xué)，包括科學(xué)知識(shí)，也包括科學(xué)方法、程序及科學(xué)的社會(huì)影響。何為真實(shí)？是其所是也，不扭曲也不夸張。然而具有辯證意味的是，用幽默、夸張甚至虛構(gòu)有時(shí)更能揭示真實(shí)。我們先看兩組故事：
第一組
S1：8年多來(lái)他一直埋頭鉆研，試圖從黃瓜中提取出陽(yáng)光，然后把陽(yáng)光密封在玻璃瓶中，以備陰雨濕冷天氣時(shí)放出取暖。他同時(shí)發(fā)明了修建房屋的新方法，先從屋頂開始建筑，自上而下一直蓋到地基。
  S2：數(shù)學(xué)教授讓學(xué)生空腹吞食一種餅干，餅干上面寫下了各種命題及其證明方法。教授希望餅干消化后，最終能夠融入學(xué)生的大腦。不過(guò)此實(shí)驗(yàn)?zāi)壳斑€沒(méi)有完全成功。
第二組^①
  A1：賓州大學(xué)的科學(xué)家方先生用一種抗抑郁藥喂養(yǎng)蛤蜊使其快樂(lè)，論文發(fā)表在《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)雜志》上，他因此獲得1998年生物學(xué)搞笑諾貝爾獎(jiǎng)。（選題其實(shí)并不怪異）
A2：一篇關(guān)于花生醬對(duì)地球自轉(zhuǎn)的影響的論文，作者有一大堆，足足占了三頁(yè)紙，論文的正文卻只有一行：“就我們目前所能測(cè)定的情況來(lái)看，花生醬對(duì)地球自轉(zhuǎn)沒(méi)有什么影響。”（如今科研論文署名者越來(lái)起多，即使是雞毛蒜皮的論文）
③我相信，沒(méi)有人會(huì)全部相信以上故事，但是這些故事無(wú)一不有現(xiàn)實(shí)科學(xué)的影子，有的恰好觸及其最敏感部位。第一組故事全部忠實(shí)地取自270多年前的一部小說(shuō)《格列佛游記》（1726），其中諷剌的是英國(guó)皇家學(xué)會(huì)，作者是著名作家斯威夫特（1667-1745）。第二組故事取自上?？萍冀逃霭嫔鐒偝霭娴?ldquo;奇書”《泡沫》，它是美國(guó)《不可思議研究年刊》（英文縮寫為AIR，中文可譯作“冒泡”）的精選本。
④兩組故事如果混在一起，您還能區(qū)分哪些是純粹的小說(shuō)虛構(gòu)，哪些是煞有介事的當(dāng)代科學(xué)研究？也許兩者都對(duì)科學(xué)有些不敬，傳播這些觀念或許還要被扣上“反科學(xué)”的小帽。其實(shí)大可不必。斯威夫特的描寫只是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)文化的一種嘲諷，科學(xué)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的一部分。如今的《冒泡》雜志、《迷你冒泡》（網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)版，與前者不同）及圖書《泡沫》均受到各界好評(píng)，而且首先是科學(xué)界人士的積極認(rèn)可，有不少家庭還訂閱了《冒泡》供全家消遣。
⑤《泡沫》第一章提了兩個(gè)好問(wèn)題：1）你不喜歡科學(xué)嗎？2）或者你熱愛(ài)科學(xué)，太確信科學(xué)，因而覺(jué)得科學(xué)是嚴(yán)肅的，并不可笑。其實(shí)都可以想想其反面：1）獻(xiàn)身于科學(xué)的人們多么富有人情味，科學(xué)界的故事曲折而迷人。2）科學(xué)家畢竟都是人，科學(xué)也是屬于人的，是人的文化的一部分。“科學(xué)并不是背誦乏味的詞句和無(wú)用的事實(shí)”。科學(xué)是不斷探索的過(guò)程，成功與失敗相比只是少數(shù)，即使在成功的科研成果中，絕大部分也是極普通的研究，而不是哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦式的成就。眼睛盯著“哥牛達(dá)愛(ài)”并沒(méi)錯(cuò)，我說(shuō)過(guò)，只是“一級(jí)近似”。
⑥科學(xué)傳播要傳播什么？要傳播作為文化的科學(xué)，既要關(guān)注轟轟烈烈的科學(xué)革命，也要關(guān)注科學(xué)的日常行為；既要向公眾傳達(dá)科學(xué)及科學(xué)家圣潔與理性的一面，也要時(shí)常提起其中一些并非圣潔也并非理性的諸多事件，科學(xué)家通常“以科學(xué)的名義”做了各種各樣的事情?？茖W(xué)的真實(shí)形象一定由某種張力狀態(tài)構(gòu)成，多層面的多樣性評(píng)價(jià)整體上只能有利于科學(xué)的發(fā)展，更是文化（如民主和人性）所要求的。如果擔(dān)心嘲諷或者僅僅幽默就能摧毀自譽(yù)的“理性”與“強(qiáng)力”的代表——科學(xué)——的話，這種自譽(yù)一定是有水分的。斯威夫特270多年前的《格列佛游記》和180年前瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》^②（Frankenstein）都沒(méi)有明顯的危害科學(xué)發(fā)展的力量，只以微弱的聲音提醒人們當(dāng)心異化，當(dāng)心某種合理的事物被教條化而喪失合理性。
⑦我也想抄錄二則諷刺人文社會(huì)科學(xué)的笑話^③：
1）哲學(xué)定律
哲學(xué)第一定律：對(duì)于任一種哲學(xué)觀點(diǎn)，都至少存在另一種與此不同的觀點(diǎn)。哲學(xué)第二定律：它們都是錯(cuò)的。
2）經(jīng)濟(jì)學(xué)
問(wèn)：什么是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)？答：經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)中獨(dú)一無(wú)二的領(lǐng)域，在其中說(shuō)相反東西的兩個(gè)人竟可以分享同一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，如馬爾代爾（Myrdahl）和哈耶克(Hayek)。
⑧可以肯定地說(shuō)，并非人人看了這些都會(huì)發(fā)笑，能夠笑起來(lái)的則是多少了解相關(guān)學(xué)科個(gè)中“機(jī)關(guān)”的文化人。據(jù)我所知，沒(méi)有人認(rèn)為這些笑話是反哲學(xué)、反經(jīng)濟(jì)學(xué)的，相反它們讓人們欣賞哲學(xué)欣賞經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們傳播了學(xué)術(shù)。
⑨同理，《泡沫》傳播了科學(xué)，而且是真實(shí)的科學(xué)。不過(guò)，學(xué)術(shù)幽默也并非人人都能輕松地讀懂，如《集異璧：哥德?tīng)枴釥?、巴赫》的作者侯士達(dá)評(píng)論的：“如果普通人都真正理解了這部奇妙而重要的著作中的思想，那么我們的社會(huì)想必是完全另一番樣子。”
【原文注釋】①選自《泡沫：“搞笑諾貝爾獎(jiǎng)”面面觀》，亞伯拉罕斯主編，徐俊培譯，上?？萍冀逃霭嫔?，2001 年 11 月。②《弗蘭肯斯坦》，英國(guó)作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全名是《弗蘭肯斯坦—現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，其它譯名有《科學(xué)怪人》、《人造人的故事》等。③殷特罔編，《網(wǎng)樂(lè)：在線靈性幽默》，當(dāng)代世界出版社，2000 年 7 月。
（選自“科學(xué)的歷程”公眾號(hào)同名文章，有刪改）
3.文章開頭第①段“一級(jí)近似”語(yǔ)義模糊，結(jié)合全文，以下不屬于它的語(yǔ)境義的一項(xiàng)是（    ）（2分）
A.科學(xué)發(fā)展的簡(jiǎn)化描述 
B.科學(xué)研究的相似本質(zhì)
C.科學(xué)形象的通常認(rèn)知
D.科學(xué)實(shí)踐的淺層理解
4.小明圍繞文中涉及的“真實(shí)科學(xué)”梳理文章內(nèi)容，以下結(jié)論符合文義的一項(xiàng)是（   ）（3分）
A.虛構(gòu)的故事看似不可信，但無(wú)一不有現(xiàn)實(shí)科學(xué)的影子，有些觸及了科學(xué)最敏感部位。
B.一些煞有介事的科學(xué)研究也許對(duì)科學(xué)有些不敬，但大可不必扣上“反科學(xué)”的小帽。
C.獻(xiàn)身科學(xué)的人們常具有濃厚人情味，做各種各樣的事，因而科學(xué)界的故事曲折迷人。
D.科學(xué)的真實(shí)形象由某種張力狀態(tài)構(gòu)成，多層面多樣性的評(píng)價(jià)也是文化多樣性所要求的。
5.能夠根據(jù)文章內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（    ）（3分）
A.斯威夫特當(dāng)初創(chuàng)作《格列佛游記》的意圖是為了諷刺當(dāng)時(shí)的皇家學(xué)會(huì)的科學(xué)研究。
B.《泡沫》這本圖書記載了各種“搞笑諾貝爾獎(jiǎng)”，不少家庭訂閱，目的只是用來(lái)供全家消遣。
C.根據(jù)文中信息，此文寫于 2001年11月之后不久，正文中提到的“180 年前”不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
D.看學(xué)術(shù)幽默能夠笑起來(lái)，必須掌握相關(guān)學(xué)科知識(shí)，并且是能了解個(gè)中“機(jī)關(guān)”的文化人。
6.小明認(rèn)為文章第⑦段摘錄的兩則笑話冗余，可以刪去。說(shuō)說(shuō)你的看法并表明理由。（4分）
7.仔細(xì)讀完全文，小明認(rèn)為文章很有說(shuō)服力。請(qǐng)你以小明的身份，寫一則短評(píng)，從“論述說(shuō)服力”角度在公眾號(hào)留言為作者點(diǎn)贊。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不超過(guò)100字。（5分）
（二）閱讀下文，完成第8-11題。(16分)
采漿果的人 遲子建
①金井的山巒，就是大魯二魯?shù)娜諝v。
②雪讓山巒穿上白衫時(shí)，他們拉著爬犁去拾燒柴；暖風(fēng)使山巒披上嫩綠的輕紗時(shí)，他們趕緊下田播種；山巒一層一層地由嫩綠變得翠綠、墨綠時(shí)，他們頂著熾熱的太陽(yáng)，在田間打壟、間苗、鋤草和追肥；而當(dāng)銀光閃閃的霜充當(dāng)了染匠，給山巒罩上一件五彩的花衣時(shí)，他們就開始秋收了。
③金井是個(gè)小農(nóng)莊，只有十來(lái)戶人家。土地是他們的命根子。從來(lái)沒(méi)有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一個(gè)收漿果的人來(lái)了。他從懷中掏出兩摞錢來(lái)，夾在指間，把它們當(dāng)竹板一樣敲打著，以說(shuō)書人的口吻說(shuō)：“話說(shuō)這秋菜要是晚收一天它呆在土里也飛不了，可是這漿果要是晚采一天，拿現(xiàn)錢的就是別的人了!“
④他這一番吆喝，讓秋收的人們?nèi)酉铝耸种械逆€、鐵齒、鐮刀、耙子等農(nóng)具。他們紛紛回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘漿果，仿佛牧羊人在尋找失了群的羊。
⑤大魯二魯是金井人中唯一還在秋收的人。他們是一對(duì)雙胞胎兄妹，大魯是男的，二魯是女的。他們已是中年人了。他們的父母，也就是老魯夫婦，是一對(duì)表兄妹，這使得他們生出的孩子言語(yǔ)木訥，思維遲鈍，嚴(yán)重智障。老魯夫婦幾年前先后去世了。他們臨終留給這對(duì)兄妹的遺言：春天播完種，別忘了秋天下了霜就秋收。大魯二魯牢牢記住了這點(diǎn)。他們不像其他人家喜歡用日歷，金井的山巒，在他們眼里就是一個(gè)巨大的日歷。翻動(dòng)這日歷的，就是風(fēng)霜雨雪。當(dāng)暖風(fēng)讓這日歷透出隱隱的綠色時(shí)，他們就去播種了，而當(dāng)秋霜將這日歷點(diǎn)染得一派絢麗時(shí)，他們準(zhǔn)時(shí)地去秋收了。
⑥金井有個(gè)老女人，她男人在她三十歲時(shí)就癱倒在炕上了，她自此白了頭發(fā)，人們就不叫她的本名了，而叫她“蒼蒼婆”。采了三天漿果的蒼蒼婆終于想到該叫大魯二魯也去掙點(diǎn)現(xiàn)錢，這樣的好事把他們落下了，叫她心里不忍。蒼蒼婆就在這天晚飯后搖搖晃晃地去大魯二魯家了。
⑦滿嘴酒氣的蒼蒼婆亢奮地叫道：“大魯二魯，別秋收了，采漿果去吧，能拿現(xiàn)錢!大魯過(guò)年時(shí)就能買新鞋穿了，二魯也能買件花衣裳了!”
⑧大魯說(shuō)：“蒼蒼婆，爸媽死前告訴大魯了，下了霜就秋收，大魯都點(diǎn)了頭了!”
⑨二魯也說(shuō)：“春天撒了種，秋天就得收莊稼，二魯也記著呢!”
⑩蒼蒼婆說(shuō)：“你們真是一對(duì)傻瓜，這天響晴響晴著呢，晚個(gè)十天八天秋收，你種到土里的東西也不能長(zhǎng)翅膀飛了；可你要是不采漿果，就得不到現(xiàn)錢，等你們收完秋去采，收漿果的人早就走了，你們一分錢也掙不到!”
?大魯二魯不為所動(dòng)，在他們看來(lái)，秋收才是天經(jīng)地義的事。
?晴朗已經(jīng)持續(xù)了一周，收漿果的人帶來(lái)的那些空壇子，有五只已經(jīng)是滿的了。
?大魯二魯刨完了土豆，又砍了白菜和大頭菜，把它們運(yùn)回來(lái)，腌了兩缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他們把遺落在地里的菜幫子也撿起來(lái)，裝進(jìn)麻袋，拉回家堆在倉(cāng)房旁，作為豬飼料。最后，他們踏著更濃重的霜，去了大草甸子，夏天時(shí)大魯打了一些豬草，早已晾干了，他們用繩子把豬草背回來(lái)。干草在他們背上散發(fā)著一股淡淡的香氣，讓他們覺(jué)得背著的不是草，而是戴著花環(huán)的小女孩。
?就在大魯二魯扛回豬草的那個(gè)夜晚，天空悄然凝聚了一團(tuán)又一團(tuán)的烏云，星星和月亮全然不見(jiàn)了。烏云越聚越多，夜色濃重，氣溫驟降，雪花就像一位端莊、美艷、率性的公主，沒(méi)有跟任何人打招呼，就乘著冬天的雪橇來(lái)了。金井人沒(méi)人注意到下雪了，因?yàn)檠┦窃谝估飦?lái)的，在森林河谷中奔波了一天的采漿果的人，都沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)中了。
?雪越下越大，到了清晨，雪深近兩尺。金井人一年的收獲，就這么掩埋在大雪之下了。
?二魯推開屋門，她出來(lái)抱柴火了。大魯也出來(lái)了，盡管雪仍在下，他還是拿起掃帚清理積雪了。他們抬頭眺望著遠(yuǎn)處金井的山巒，看著昨天還是花花綠綠的日歷，今天就突然變成了白的，他們相視而笑了。
?蒼蒼婆注意到，二魯?shù)牟鳖i上有一圈火紅的東西。雖然離著很遠(yuǎn)，無(wú)法仔細(xì)辨別，但她知道那是一串野刺莓。金井的女孩，最喜愛(ài)串這樣的項(xiàng)鏈來(lái)戴。野刺莓這種漿果多生長(zhǎng)在田間的高崗上，它們春天開花，夏季結(jié)果。到了秋天，它的果實(shí)就風(fēng)干了，像是一粒?；鸺t的珠子?？磥?lái)在秋收的間隙，大魯二魯也采了漿果。只不過(guò)他們只采了很少的一種，并且為它們做了最美的鑲嵌。
（節(jié)選自遲子建《采漿果的人》，有刪改）
8.結(jié)合全文，分析第②段環(huán)境描寫的妙處。（4 分）
9.從構(gòu)思角度分析小說(shuō)標(biāo)題“采漿果的人”的作用。（4 分）
10.小說(shuō)是虛構(gòu)的藝術(shù)，分析小說(shuō)后半部分作者設(shè)計(jì)“一場(chǎng)雪”的意圖。（4分）
11.結(jié)合結(jié)尾段，聯(lián)系以下作者關(guān)于《采漿果的人》的創(chuàng)作自述，評(píng)析本文的思想感情。（4 分）
我童年生活的山鎮(zhèn)有一對(duì)傻子,他們確實(shí)是一對(duì)兄妹，他們勤懇、誠(chéng)實(shí)而又溫和,非常能干活,小鎮(zhèn)的人都喜歡他們。于是,他們自然而然地帶著純真之氣走進(jìn)了這篇小說(shuō)，走進(jìn)了秋收。他們也許是生活中的局外人，但在大自然面前,他們卻是真正的主角。（節(jié)選自遲子建《漿果——關(guān)于《采漿果的人》》）
（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12—13題。（7 分）
勞勞亭^①歌
李白
金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道旁。
古情不盡東流水，此地悲風(fēng)愁白楊。
我乘素舸同康樂(lè)^②，朗詠清川飛夜霜。
昔聞牛渚吟五章^③，今來(lái)何謝袁家郎^④。
苦竹寒聲動(dòng)秋月，獨(dú)宿空簾歸夢(mèng)長(zhǎng)。
【注】①勞勞亭：又名新亭，在今南京市西南，古送別之所。②康樂(lè)：即謝靈運(yùn)，東晉文學(xué)家，以山水詩(shī)著稱。③牛渚：即今安徽馬鞍山采石磯。五章：五首詩(shī)。④袁家郎：即袁宏，少有逸才，文章絕麗，曾有詠史詩(shī)。一次，袁宏在舟中諷詠，時(shí)謝尚鎮(zhèn)牛渚，微服泛江，聞之，遂往聽(tīng)之。謝尚佳其有興致，邀其談話至旦。自此袁宏名譽(yù)日茂。
12. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（       ）(2分)
A．首聯(lián)點(diǎn)題，暗合“舉手長(zhǎng)勞勞”詩(shī)句，且以“離離蔓草”突出送別的憂愁傷感。
B．第二聯(lián)巧用“東流水”比喻離別之情長(zhǎng)久難斷，以西風(fēng)、白楊渲染離別愁緒。
C．第三聯(lián)以謝靈運(yùn)自比，清流上朗詠，“素舸”“清川”“夜霜”表現(xiàn)詩(shī)人孤高厭世。
D．第四聯(lián)運(yùn)用牛渚詠詩(shī)典故，表達(dá)對(duì)袁宏的仰慕，以及懷玉有才卻無(wú)人賞識(shí)的感傷。
13. 賞析詩(shī)歌最后一聯(lián)“以景結(jié)情”的妙處。（5分）
（四）閱讀甲乙兩文，完成第14—19題。（18分）
材料一：

    李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴^①，陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬?/span>“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵，毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵至浚稽山，與單于相值，騎可三萬(wàn)圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬(wàn)余騎攻陵。陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問(wèn)太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以徇國(guó)家之急，其素所畜積也，有國(guó)士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。”上以遷為誣罔，下遷腐刑。久之，上悔陵無(wú)救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無(wú)功還，因曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺殺緒，大閼氏欲殺陵，單于匿  北方。大閼氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬(wàn)人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）
材料二：
   李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無(wú)援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其后李廣利征匈奴，陵將三萬(wàn)余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無(wú)可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過(guò)若不及，而抑稱道李廣于不絕以獎(jiǎng)其世業(yè)。為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白。大節(jié)喪，則余無(wú)可浣也。李陵曰“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）
[注釋] ①貳師，指漢代貳師將軍李廣利。
14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）
（1）上壯而許之（            ）     （2）其素所畜積也  （            ）
15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）
（1）遷盛言（    ）
A. 大聲言說(shuō) B. 夸耀陳述   C.極力申述    D.盛情表白
（2）宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也（   ）
A. 能夠承擔(dān) B. 妥當(dāng)合適    C.正確合理    D.得到機(jī)遇
16.可填入材料一方框內(nèi)的一項(xiàng)是（ ）（1分）
A. 于 B.之   C. 其    D.以
17.把材料一畫浪線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）
18.材料二畫橫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）
為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白
19.材料二中，王夫之對(duì)李陵的評(píng)價(jià)是“大節(jié)喪，則余無(wú)可浣也”。從論證的角度，材料一中有哪些事實(shí)可以作為論據(jù)支持王夫之的評(píng)價(jià)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）
（五）閱讀下文，完成第20—22題。（12分）
材料一：
有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子聽(tīng)之：清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也。”夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。      
（選自《孟子·離婁上·第八章》）
材料二：
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁??漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”??乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。 
（選自 屈原《漁父》）
材料三：
①予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。
②一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國(guó)，近戚孫承祐之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)“滄浪”焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。
③予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明。返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
④噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。惟仕宦溺人為至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！
（選自 蘇舜欽《滄浪亭記》） 
20.下面對(duì)材料一中“清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也 ”一句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）(3分)
A.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是因?yàn)樗陨砬鍧嵩斐傻慕Y(jié)果。
B.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是說(shuō)你有自己選擇水質(zhì)的自由。
C.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是自己根據(jù)需要做出的不同選擇。
D.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是自然對(duì)水質(zhì)做出的不同要求。
21.從內(nèi)容和語(yǔ)言形式兩方面分析材料三第③段畫線句的表達(dá)作用。（4分）
22.結(jié)合三則材料，分析“滄浪”意象在孔孟、漁父、蘇舜欽筆下內(nèi)涵的變化。（5分）
三 寫作 70分
23.有人說(shuō)：人是一根會(huì)思考的蘆葦。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？
請(qǐng)寫一篇文章。要求： (1)自擬題 目； (2)不少于800字。
2025 屆嘉定二模
1.（5分）（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng) 赤壁賦（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣（3）萬(wàn)里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺(tái)
2．（1）（2分）B         （2）（3 分）D
3. （2分）B                4.（3分）D           5.（3分）C 
6.（4分）答案示例：第 7 段摘錄的笑話并不冗余。兩則笑話屬于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，不同于前文自然科學(xué)；哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)遠(yuǎn)離大眾日常生活，更加專業(yè)學(xué)術(shù)。兩則笑話用實(shí)例直觀有力地證明幽默、反諷、調(diào)侃的方式有利于引導(dǎo)大眾了解并欣賞科學(xué)，有利于傳播普及專業(yè)學(xué)術(shù)知識(shí)，類比回扣前文幽默對(duì)于自然科學(xué)的展現(xiàn)作用，使全文觀察視角、論述范圍更全面，認(rèn)知有推進(jìn)，并非重復(fù)拖沓多余。  
說(shuō)明：同意冗余，理由合理，最多 3 分。
7.（5 分）答案示例：（1）作者從大眾對(duì)于科學(xué)家以及科學(xué)工作（理性嚴(yán)肅）的誤解入手，切中時(shí)弊，以有趣的實(shí)證，消除大眾對(duì)科學(xué)單一刻板認(rèn)知，論述有很強(qiáng)針對(duì)性；（2）論證抓住“真實(shí)科學(xué)”這一關(guān)鍵，以豐富例證分析科學(xué)研究對(duì)象、方法、探索過(guò)程、探索結(jié)果、科學(xué)家人性人格、社會(huì)文化（包括科學(xué)文化）等的真實(shí)樣態(tài)，在例證中貫穿分析說(shuō)理，從具象到歸納原因，有力闡釋證明真實(shí)科學(xué)傳播的多維文化屬性，辯析“有趣”學(xué)術(shù)本質(zhì)。論述全面，邏輯清晰，推進(jìn)有序；（3）論據(jù)豐富多樣，涉及科學(xué)多個(gè)領(lǐng)域，通俗有趣易懂，直觀呈現(xiàn)了幽默表達(dá)對(duì)科學(xué)傳播的獨(dú)特價(jià)值與積極作用；（4）全文多處引用資料，都標(biāo)注出處，有學(xué)術(shù)規(guī)范，增加了文章的學(xué)術(shù)性、可信度與說(shuō)服力；（5）作者身份標(biāo)注顯示在哲學(xué)、科學(xué)傳播、科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究、博物學(xué)文化研究等領(lǐng)域作為學(xué)者、教授的研究經(jīng)驗(yàn)，增加了文章的說(shuō)服力。公眾號(hào)名稱“科學(xué)的歷程”及相關(guān)內(nèi)容的專業(yè)、嚴(yán)肅，給所發(fā)文章增加信度與說(shuō)服力。
說(shuō)明：按點(diǎn)賦分，給滿 5 分為止。
10.（4 分）答案示例：①展示了金井美好的自然環(huán)境和農(nóng)耕生活，交代了故事發(fā)生背景，襯托人物。②將金井山巒、自然四季的恒定變化與二魯按農(nóng)時(shí)勞作行為緊密關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)他們遵循傳統(tǒng)、順應(yīng)時(shí)序的生存方式。③為后文寫金井人打破傳統(tǒng)紛紛采漿果賣錢而兄妹倆堅(jiān)持秋收做鋪墊。④與后文多處自然景物描寫形成前呼后應(yīng)，隱含對(duì)本真狀態(tài)的自然與人的贊美。
說(shuō)明：每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)得 4 分。其他描寫技巧、表達(dá)效果等方面分析，合理即可酌情給分。
11.（4 分）答案示例：標(biāo)題中的“采漿果”是小說(shuō)主要事件，“采漿果”打破金井農(nóng)耕規(guī)律，引發(fā)村民放棄秋收的集體行為，是全文情節(jié)的聚焦點(diǎn)，情節(jié)圍繞村民“采漿果”與大魯二魯“秋收”雙線展開；“采漿果的人”涵蓋了小說(shuō)人物群像，村民與大魯二魯是兩類"采摘者"，形成對(duì)比互襯，隱喻兩類人的價(jià)值沖突，暗示主題。
說(shuō)明：按點(diǎn)賦分，給滿 4 分為止。 
12.（4分）答案示例：作者在小說(shuō)的后半部分設(shè)計(jì)了一場(chǎng)大雪，將村民放棄秋收追逐短期利益的行為推向毀滅性結(jié)局，讓大魯二魯因“傻”意外獲得上天垂愛(ài)?？此婆既坏淖匀滑F(xiàn)象使情節(jié)發(fā)生突轉(zhuǎn)，人物命運(yùn)發(fā)生變化。“雪”超越日常氣候現(xiàn)象具有象征意味，被大雪掩埋的不僅是莊稼，更是堅(jiān)守傳統(tǒng)、遵循時(shí)序與自然規(guī)律的生存方式，虛構(gòu)設(shè)計(jì)意外到來(lái)的“雪”，以“天罰”現(xiàn)象啟發(fā)人們思考“傻”與“聰明”，隱喻對(duì)自然力量、自然規(guī)律、生存法則的尊重與敬畏。
說(shuō)明：按點(diǎn)賦分，給滿 4 分為止。 
11.（4 分）小說(shuō)結(jié)尾段以蒼蒼婆視角補(bǔ)敘二魯在秋收間隙也采了漿果并串成項(xiàng)鏈（以之裝點(diǎn)生活），這種非功利、審美化的采摘行為與眾人為金錢獲利，形成鮮明對(duì)比。以“秋收”“采摘很少一種”“最美的鑲嵌”等形象化描述呈現(xiàn)作者“純真”“局外人”“大自然主角”等人物形象定位與評(píng)價(jià)，以二魯“傻”燭照村人逐利的病態(tài)，表達(dá)對(duì)道法自然、本真純真生存方式的贊美，對(duì)“利誘”導(dǎo)致人性集體迷失的反思與警示。小說(shuō)的思想主旨在“物質(zhì)至上”“集體趨利”世風(fēng)盛行的當(dāng)下具有深刻的普遍的現(xiàn)實(shí)針砭意義。
說(shuō)明：按點(diǎn)賦分，滿 4 分為止。
12. (2分)C
13. （5分）詩(shī)歌最后一聯(lián)描繪了秋夜風(fēng)吹苦竹，詩(shī)人獨(dú)宿空船寄情于歸夢(mèng)的場(chǎng)景，渲染凄涼氛圍，抒發(fā)孤獨(dú)寂寞歸夢(mèng)漫長(zhǎng)的痛苦，收束全詩(shī)。尾聯(lián)在傳統(tǒng)“秋月”意象上，加之“苦竹寒聲”“獨(dú)宿空簾”，與前幾聯(lián)“蔓草離離”“白楊悲風(fēng)”等連綴成意象組合，離情中融入悲秋及感遇的復(fù)雜愁思，多重意蘊(yùn)。以景結(jié)情，以形象畫面留給讀者回味無(wú)窮的不盡之意與想象空間。
14.（2分）（1）認(rèn)為....豪壯          （2）平時(shí)