以“我”為尺，感知生活

（一類卷）

隨著監(jiān)測(cè)設(shè)備不斷涌現(xiàn)，我們?cè)絹碓搅?xí)慣用精細(xì)化的標(biāo)尺丈量生活，卻有人擔(dān)憂，我們?cè)谶@一過程中遺忘了生活本身。我認(rèn)為這直指當(dāng)下人的生活本身隔膜化的狀態(tài)。

“精細(xì)化”指以數(shù)據(jù)化的指標(biāo)呈現(xiàn)生活的方方面面，而“標(biāo)尺”指已有的客觀測(cè)量尺度。

人們用精細(xì)化的標(biāo)尺丈量生活，是一種必然趨勢(shì)。一方面，技術(shù)的發(fā)展為我們提供了更廣的監(jiān)測(cè)條件，從他人到自我，一切皆可丈量。同時(shí)，“用標(biāo)尺丈量”也精準(zhǔn)指向當(dāng)下人的需要——現(xiàn)代人在生活中時(shí)時(shí)感到“被懸浮”的焦慮，隨著外界變遷加速，似乎一切都不在掌握之中，標(biāo)尺的存在卻是客觀且令人心安的?？防锸刮覀兊臄z入精細(xì)化，手環(huán)使心跳呼吸精細(xì)化，連我們自己都無法窺探到的自我，卻因標(biāo)尺的出現(xiàn)而有了被展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

更進(jìn)一步講，用精細(xì)化的標(biāo)尺丈量，不只是一種行為，更是一種思想傾向。面對(duì)抽象的存在，我們不再渴求感知，而期望可視化的呈現(xiàn)，身邊的一切都是可測(cè)量、有意義的數(shù)字，我們的大腦隨社會(huì)一同加速數(shù)據(jù)化，直到“自己”也成了丈量的對(duì)象。

不難看出，我們?cè)跀?shù)據(jù)中的迷失使我們漸漸遺忘了生活本身。“標(biāo)尺”將多維度的豐富存在降格為扁平的數(shù)據(jù)。這種二維的呈現(xiàn)使我們只能窺見生活的一個(gè)方面，何談其本身？同時(shí)，標(biāo)尺也剝?nèi)チ嗣?，剝?nèi)チ擞|摸的溫度，更重要的是，它剝?nèi)チ藗€(gè)體之眼、之心對(duì)生活的解讀。我們應(yīng)當(dāng)思考，“生活本身”指的到底是什么？從我的角度來看，生活是以個(gè)體感知為主導(dǎo)的豐盈存在，是我觸摸外界、主動(dòng)探求的過程，是攝入口中的甜度，是呼吸通暢的愉悅，是心跳加速的驚喜。而我們對(duì)精細(xì)化標(biāo)尺的一味追求，卻使我們的感官變得遲鈍，使我們自愿地陷入標(biāo)尺所許諾的清晰、客觀的“虛擬世界”中。這樣看來，我們竟是自愿地讓渡了自己的感官，拋卻了自己的生活。況且，以不同眼光所望去，生活所著之色彩各有不同，正如朱光潛所寫，古松一半是客觀，一半是主觀。我們遺忘的，是生活的充實(shí)多樣。

面對(duì)這樣的病癥，我想癥結(jié)不在于標(biāo)尺本身，而在于我們感知生活的態(tài)度。“丈量”一詞昭示我們往往在測(cè)量著“生活”的長(zhǎng)度寬度，而生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。標(biāo)尺確實(shí)可作為我們了解世界與自我的橋梁，但人是不能棲居于橋上的。“生活”需要我們以敏銳的感官，以開放的心靈主動(dòng)探索，擁抱每一個(gè)饋贈(zèng)中豐富的蘊(yùn)藏。米蘭昆德拉曾寫道：“生活就在此處，每一個(gè)瞬間都是當(dāng)下的全部”，生活需要我們珍視每一個(gè)瞬間，拾起當(dāng)下與附近，透過冰冷的數(shù)據(jù)感受其溫度。

生活本身不在于丈量，而在于感知。當(dāng)生活變得冷漠扁平，我們還有機(jī)會(huì)逃離——幸運(yùn)的是，人始終在試圖進(jìn)一步觸摸、了解自己的生活，即使是在笨拙中犯下錯(cuò)誤，我們也能懷抱對(duì)生活的熱忱，重新出發(fā)，以我為真正的尺度，在注視與感知中體悟生活本身。