【一類(lèi)卷范文】25奉賢高三二模：“達(dá)克效應(yīng)”

日期：2025-04-27 09:32 點(diǎn)擊：

【25奉賢二模】

（原題呈現(xiàn)）“達(dá)克效應(yīng)”是一種心理現(xiàn)象，指能力弱的人會(huì)對(duì)自己作出過(guò)高評(píng)價(jià)，而能力高的人卻會(huì)作出較低的評(píng)價(jià)。這一心理學(xué)現(xiàn)象引發(fā)我們對(duì)于自我認(rèn)知的思考，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/span>

要求：（1）題目自擬。（2）不少于800字。

在俯仰之間探得真知

據(jù)“達(dá)克效應(yīng)”，能力弱的人往往會(huì)對(duì)自己作過(guò)高評(píng)價(jià)，能力高的人卻作出較低評(píng)價(jià)。這誠(chéng)然符合人一種自然的認(rèn)識(shí)規(guī)律、卻也警示著我們理性認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)“俯仰自得”的人生智慧。 

“達(dá)克效應(yīng)”作為一種普遍的心理現(xiàn)象，我們確實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)其廣泛的存在。首先，能力弱的人會(huì)對(duì)自己作出過(guò)高評(píng)價(jià)，往往正是因?yàn)槠湓诮?jīng)驗(yàn)?zāi)芰ι弦?jiàn)識(shí)面上的局限，使之如同受困于“無(wú)知的洞穴”，未見(jiàn)識(shí)到外界的光明世界是主要的客觀因素，加之個(gè)人主觀上呆板僵化等問(wèn)題，不愿接受新事物而是自執(zhí)己見(jiàn)的自負(fù)心態(tài)，自然就會(huì)使能力弱的人認(rèn)識(shí)不到自我的狹隘，作出看似不理性不合理的判斷；而能力強(qiáng)的人已識(shí)乾坤之大，往往有了較高的認(rèn)識(shí)層次，也煉就了比較合理的認(rèn)識(shí)方法與途徑，也就無(wú)疑會(huì)有“技不如人”、“知識(shí)永無(wú)止境”的認(rèn)識(shí)了?？傊纱丝磥?lái)，這一心理學(xué)現(xiàn)象往往是主客觀共同作用下的結(jié)果，影響了兩種人對(duì)于外部的認(rèn)知與看待自我的模式。 

在這種心理現(xiàn)象下，雖有其合理性，卻在一定程度上不利于自我認(rèn)知的健全與完善。正如蘇格拉底的觀點(diǎn)，唯有質(zhì)疑與發(fā)問(wèn)才能走向真理、智慧方能從中培養(yǎng)，一味的自滿(mǎn)自矜，往往就是老子所言的“有失”，不能長(zhǎng)久。無(wú)論是否是因自我心理傲慢而作出的過(guò)高評(píng)價(jià)，本身都是一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，與他人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)實(shí)則相悖，就很難在社會(huì)中正確找到自己的定位，“心比天高”卻難以找到自己的歸屬感，最后便孤芳自賞，怨天尤人的孤立浮躁困境。這也同樣適用于能力高的人，貶低自我，一味謙虛可能反而影響了他人的對(duì)自己的認(rèn)知。且在機(jī)遇來(lái)時(shí)反而因“不配得感”選擇放手，遂錯(cuò)失發(fā)展自我之良機(jī)。 

因而，清醒理性地自我判斷，就顯得格外重要。楊絳先生就提供過(guò)這樣的一種智慧：俯仰自得，方能從容。無(wú)論是俯視或平視，或許確實(shí)在心理上可能有激勵(lì)自我一類(lèi)的積極作用，可學(xué)會(huì)平視，才是與自我的正確相處之道。這要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)的過(guò)程中，不要一味局限于周邊或自我，而是把眼光放平、放寬，綜合多方的見(jiàn)解認(rèn)識(shí)，看清自己所處的位置，切記不自視甚高也不妄自菲薄，認(rèn)識(shí)到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的向上境界，常抱有所謂“猶憐草木青”的向下視野，將思維進(jìn)行開(kāi)拓，認(rèn)識(shí)到“渺滄海之一粟”的自我局限，卻仍能駕一葦之所如，尋找自適安然之所。