高中課內(nèi)古文主旨、手法整理

《種樹郭橐駝傳》 柳宗元

本文記述郭橐駝所說的種樹之道，突出“順天之性”的根本法則，由此推論出“養(yǎng)人”即“養(yǎng)民”的道理，諷喻中唐吏治擾民、傷民的弊端，表達(dá)了革除弊政的強(qiáng)烈愿望。

寓言體 傳記散文  借此喻彼  借傳立說  對(duì)比

《病梅館記》 龔自珍

本文是一篇托物言志的小品文。文中以梅喻人，梅的遭遇真是清朝封建專制統(tǒng)治下人才的遭遇，作者是借梅議政，通過寫梅來曲折地抨擊社會(huì)的黑暗，表達(dá)自己的政治理想。

托物言志的小品文   以梅喻人  借梅喻政

《促織》  蒲松齡

作者通過寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺“一人飛升，仙及雞犬”的丑劇，有深刻的社會(huì)意義。

浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合   寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分  小說情節(jié)曲折

《阿房宮賦》  杜牧

是一篇借古諷今的賦體散文。作者預(yù)感到唐王朝的危險(xiǎn)局勢(shì)，就借這篇賦，通過描寫阿房宮的興建以及毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治著驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治著發(fā)出警告，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民、匡時(shí)濟(jì)俗的情懷。

借古諷今  賦體散文  語言特點(diǎn)：講究聲韻的美，使用排比、對(duì)偶的句子，善于鋪陳 句式長(zhǎng)短錯(cuò)落

《黃州快哉亭記》  蘇轍

因蘇軾“烏臺(tái)詩案”被貶黃州，蘇轍因而受牽連獲罪被貶。謫居黃州的友人張夢(mèng)得在寓所西南筑亭攬勝，蘇軾名之曰“快哉”。蘇轍對(duì)此非常欽慕，就作此文以記，借以抒發(fā)了不以得失為懷的思想感情。

敘議結(jié)合、情景交融  全文圍繞“快”字，

《項(xiàng)脊軒志》  歸有光

本文以項(xiàng)脊軒為線索，串聯(lián)家庭生活瑣事。文章雖然做于不同時(shí)期，又?jǐn)懜鞣N不同的瑣事，但因?yàn)榫o扣項(xiàng)脊軒來寫，有用或喜或悲的感情作為貫通全篇的線索，因此，那些看似散漫無章的生活瑣事就構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，使得全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文脈貫通。

不事雕琢而自有風(fēng)味

細(xì)節(jié)描寫，善寫日?，嵤?/span>

《古詩為焦仲卿妻作》  《玉臺(tái)新詠》

通過焦劉的婚姻悲劇，有力的揭露了封建禮教、封建家長(zhǎng)制的罪惡，同時(shí)熱烈的歌頌了蘭芝夫婦追求愛情婚姻自由，寧死不屈的斗爭(zhēng)精神。其中劉蘭芝更成為對(duì)愛情忠貞不二，富有叛逆精神的典型形象，為后代的青年男女所傳頌。

浪漫主義  托物起興  化鳥

漢樂府：原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂得官府。后來把樂府官署采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體的名稱了。

《夢(mèng)游天姥吟留別》  李白

是記夢(mèng)詩，又叫游仙詩，描繪了一個(gè)神奇、光明、令人目眩神秘的奇特幻境，這正是詩人夢(mèng)寐以求的樂土和理想境界。夢(mèng)醒后感慨和述志：一方面由于政治上受挫，長(zhǎng)生了“人生無常”的感傷情緒，但另一方面隨之而來的，并不是趨炎附勢(shì)，也不是同流合污。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”表達(dá)了自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極度憤懣，蔑視權(quán)貴，和決不妥協(xié)的強(qiáng)烈感情。

浪漫主義  想象手法，借題發(fā)揮

《秋水》  《莊子》

中心部分是河伯與北海若的對(duì)話，通過河伯與北海若對(duì)人的認(rèn)識(shí)和有限性，對(duì)事物的大小、多少的相對(duì)性的討論，闡明事物是相比較、相對(duì)立而存在的。莊子認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)收到空間的局限，只有認(rèn)識(shí)大道的人，才能突破一切局限，否則就會(huì)驕傲自滿，就會(huì)貽笑大方。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想。

寓論述于寓言之中，比喻   想象奇特，構(gòu)思巧妙  形象化說理

《前赤壁賦》  蘇軾

本文先寫月夜泛舟、飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變化無常，抒發(fā)宇宙無窮而人生有限的悲哀；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

寫景、抒情、說理三者融匯統(tǒng)一，整散結(jié)合

《游褒禪山記》  王安石

是一篇敘議結(jié)合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

敘議結(jié)合，因事說理，以小見大

《廉頗藺相如列傳》 司馬遷

本文通過“完璧歸趙”、“澠池會(huì)”、“將相和”三個(gè)故事的描述，刻畫了藺相如機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴的英雄形象，頌揚(yáng)了他智勇無畏維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)的愛國(guó)精神和顧全大局不計(jì)私怨的高貴品質(zhì)，同時(shí)也贊揚(yáng)了廉頗勇于改過的可貴精神。

人物的沖突、對(duì)比

列傳：

《諫太宗十思疏》  魏征

文章第一部分分別從重要性和必要性分析“為什么”，第二部分從“十思五戒”回答“怎么辦”。其中第一、而思是戒奢侈；第三、四思是戒驕傲；第五、六思是戒縱欲；第七、八思是戒輕人言；第九、十思是戒賞罰不公。中心論點(diǎn)是：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”

排比對(duì)偶  分條陳述

《新序》二則   劉向

《延陵季子將西聘晉》的主題是“誠(chéng)信”。文章圍繞“心許之”因而多次“脫劍致之”展開描述，主要通過對(duì)話描寫，表現(xiàn)季札的真摯誠(chéng)信。《宋人有得玉者》的主題是“廉潔”。子罕在他人獻(xiàn)玉之寶物是，不以物質(zhì)的“玉”為寶，而是以精神的“不貪”為寶，顯示了子罕的崇高精神境界和思想品格。

通過人物對(duì)話沖突、對(duì)比

《訓(xùn)儉示康》  司馬光

文章的內(nèi)容有兩方面，一是講述儉為美德的道理，引用名言，列舉事例，并舉了包含作者自身在內(nèi)的大量事例；另一方面是論述奢侈的弊端，也引用名言、列舉事例，在這一方面還含有批判當(dāng)世奢靡之風(fēng)的內(nèi)容。由此決定了文中大量運(yùn)用對(duì)比的手法，以事實(shí)說話，增強(qiáng)了文章的說服力。

例證法、對(duì)比論證、引證法

《過秦論》  賈誼

本文通過敘述秦從秦孝公至秦亡由盛而衰的一百多年的歷史事實(shí)，指出秦政的過失在于奪取天下后不施仁義，遭到天下人的反對(duì)，終至國(guó)破家亡，以此提醒漢統(tǒng)治者要以秦為鑒，廣施仁政。

用敘事來說理，對(duì)比，駢散結(jié)合

《師說》  韓愈

“師說”的意思就是：“解說關(guān)于從師的道理”。本文論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上士大夫階層“恥學(xué)于師：的不良風(fēng)氣，表現(xiàn)出作者“奮不顧流俗”的非凡勇氣和斗爭(zhēng)精神。

對(duì)比

《石鐘山記》  蘇軾

本文記敘了作者考察石鐘山得名的原因的過程，卒章顯志，先得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點(diǎn)，再用“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”的一嘆、一笑點(diǎn)明自己的寫作意圖。

不同于一般的記游性散文，先記游，后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)

《勸學(xué)》  荀子

《勸學(xué)》的“勸”是“勸勉”的意思，是“勸”的本意。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不可以半途而廢，人要成為君子，培養(yǎng)高尚的品德，是要靠后天努力的。

比喻、對(duì)比  語言特點(diǎn)：多用對(duì)偶、排比，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落，變化流暢

《歸去來兮詞》  陶淵明

本文抒寫作者脫離官場(chǎng)的無限喜悅，歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗練，筆調(diào)清新，音節(jié)諧美。

敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合；寓情于景

《陳情表》  李密

先盡孝而后盡忠，既表達(dá)孝順祖母的哀哀衷情，也表達(dá)對(duì)陛下報(bào)恩的感激之情。

本文特色：邏輯嚴(yán)密，進(jìn)退有據(jù)，滴水不漏；融情于景，寓理于情，絲絲入扣；四字駢句，簡(jiǎn)潔凝練，膾炙人口。

寓理于情，四字駢句

《秦晉殽之戰(zhàn)》 《左傳》

本文反映了春秋時(shí)代大國(guó)爭(zhēng)霸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了秦國(guó)統(tǒng)治者師出不義的罪惡行徑，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因果規(guī)律——貪暴輕狂必?cái)　?/span>

重在寫人物議戰(zhàn)，不著重寫交戰(zhàn)情景。

《鴻門宴》 司馬遷

本文通過對(duì)鴻門宴這一歷史事件的描寫，展現(xiàn)了劉項(xiàng)等人的不同性格特點(diǎn)及兩個(gè)集團(tuán)內(nèi)部的不同情況，揭示了劉勝項(xiàng)敗的必然趨勢(shì)。

寫作上本文善于通過激烈沖突刻畫人物性格，善于運(yùn)用對(duì)比手法使人物性格鮮明，語言精練生動(dòng)，寥寥幾筆凸顯人物性格。

通過人物沖突、對(duì)比

《蘇武傳》 班固

本文通過記述蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國(guó)志士的光輝形象。

通過人物沖突、對(duì)比

《伶官傳序》  歐陽修

為了告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者，以莊宗寵信伶人，生死國(guó)滅的歷史事實(shí)為教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，并闡明了國(guó)家盛衰成敗由于人事的深刻道理。

借古諷今

《論語》七則 

以仁義之道為中心，內(nèi)容側(cè)重于人格修養(yǎng)的歷練和浩然正氣的培養(yǎng)方面。

通過人物語言、比喻說理

《孟子》二章

魚我所欲也

闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

比喻論證

吾養(yǎng)吾浩然之氣

著重闡釋了“養(yǎng)浩然之氣”的“至大至剛”的意義及與“義”之間的依存關(guān)系，認(rèn)為“浩然之氣”是“集義所生”，不存功利之心。

使用寓言

善用比喻說理，氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富于感染力和說服力

《指南錄后序》  文天祥

記述了文天祥出使敵營(yíng)，如何大義凜然，痛罵漢奸以及嚴(yán)詞抗?fàn)幫闯鈹橙说那闆r；敘述了文天祥尋機(jī)從敵營(yíng)逃出后，顛沛流離的苦難經(jīng)歷，從中我們可以看出文天祥不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的意志和視死如歸、凜然不屈的民族氣節(jié)。

1．在記敘的基礎(chǔ)上抒情 2。在敘事的前后，擁有強(qiáng)烈感情色彩的語句直接抒情 3。將感情融入敘事

《左忠毅公逸事》  方苞

本文多側(cè)面地表現(xiàn)了左光斗識(shí)才、選材、惜才的崇高品格，刻畫了他以國(guó)家利益為重、剛毅正直、臨危不懼的英雄形象。

正面與側(cè)面描寫相結(jié)合

《子路曾皙冉有公西華侍坐》

本文通過孔子與四個(gè)學(xué)生的言志談話，寫出了學(xué)生的志趣與性格，也表述出了孔子的思想和態(tài)度，即“禮治”的最高境界

通過人物對(duì)話

《蘭亭集序》 王羲之

序文既記敘了蘭亭的山水勝景及宴會(huì)盛況，充滿了詩情畫意，也抒發(fā)了對(duì)世事變幻、人生無常的感慨。

融情于景