高考議論文寫作難點指導(dǎo)——言之有據(jù)

    論據(jù)是議論文中的重要因素之一，包括事實論據(jù)和事理論據(jù)。事實論據(jù)指生活中客觀存在的事實，它包括舉事例和列數(shù)據(jù)兩個方面。例如，有一篇發(fā)表在報紙上談教育重要性的文章，為了論證“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，教育先行”的觀點，列舉了日本戰(zhàn)后發(fā)展教育事業(yè)的一系列確鑿的數(shù)據(jù)，有力地證實了觀點的正確性。

    理論論據(jù)包括經(jīng)典性著作中的理論，名人名言，黨在不同時期的方針、路線、政策，科學(xué)上的公理、原理、定義、法則、定律、格言、俗語、成語、諺語，以及盡人所知并為人所工人的最普遍的道理等。選用作論據(jù)的理論必須是經(jīng)過時間檢驗證明是正確的而且至今仍有生命力的。經(jīng)典著作中的理論，如是原文摘引，應(yīng)避免斷章取義；如是原意概括，應(yīng)該符合原文的基本內(nèi)容。

在掌握豐富的論據(jù)的同時，還要善于選擇論據(jù)，就是能夠選擇那些真實典型，確鑿可靠，能充分有力地證明論點，使論點具有無可辯駁的說服力量的論據(jù)。一句話，就是選擇那些最能符合論點需要、為論點服務(wù)的論據(jù)。

一、要善于選擇論據(jù)

①愛國詩人陸游，生活在宋王朝遭受外族肢解的時代，他渴望祖國統(tǒng)一，直到臨終，還念念不忘復(fù)興中原。他在《示兒》詩中云：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”突出地反映了這種愛國思想。

②“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是文天祥《過零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元軍的張弘范，一再逼迫他寫信招降抗元將領(lǐng)張世杰，文天祥便毅然寫了這首詩作了回答，表現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。

③魯迅先生為了國家的富強(qiáng)、民族的振興，年輕時東渡日本尋找救國的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，表達(dá)了誓為中國人民獻(xiàn)身的革命精神。

上述三例都引述了人物的詩作，都包含了“愛國”的內(nèi)容，但是作為論據(jù)來說，這三個材料蘊含的主旨是有著細(xì)微差別的：例①表明的是渴望光復(fù)失地的愛國思想；例②反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；例③揭示的是立志為國出力、報效祖國的革命獻(xiàn)身精神。這種差別從所引的詩句和材料的語言表述中可辨析出來。因此，同樣論述愛國的文章，如果提出的論點側(cè)重于渴望收復(fù)被侵略者掠奪的國土，應(yīng)用例①；如果側(cè)重于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國，應(yīng)用例②；如果側(cè)重于拯救多難的祖國，將個人的前途同祖國的命運緊緊連在一起，則應(yīng)用例③。經(jīng)過篩選辨析，使之最切合論點的需要，才稱得上是最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。馬馬虎虎地選來敷衍充數(shù)，似乎也在論證“愛國”的論點，實際上論據(jù)和論點之間的關(guān)系是不貼切、不嚴(yán)密的。

（1）現(xiàn)實生活中，仍有許多人不敢冒尖，不敢“木秀于林”，不敢成名成家，取得了一點成績就“急流勇退”，害怕“槍打出頭鳥”。然而知名改革家、杭州第二中藥廠廠長馮根生告訴我，只要稍稍改變一下上述諺語中的條件，結(jié)論就兩樣了。比如，槍打出頭鳥，只是指在槍的射程之內(nèi)，出頭的鳥要遭殃，假如鳥飛得再高再遠(yuǎn)一些，飛出了槍的射程之外，那又奈何得了它什么呢？

（2）一個國家必須有民族自豪感。發(fā)掘民族文化中的精華，能喚起這種偉大的感情。李燕杰在《民族之魂》的講演中曾講了這樣一件事：叱咤風(fēng)云的法國大軍事家拿破侖，被囚禁于圣愛倫島時，終日讀書消遣。有一天他讀到了《孫子兵法》，立刻拍案叫絕。進(jìn)而嘆道：“倘若我早日見到這部兵法，我是不會失敗的！……”

這兩例中的論據(jù)都是“聽來的”，例①是聽談話，例②是聽講演。作者不愧是生活中的有心人，把聽來的材料十分恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)自己的文章作論據(jù)：“飛出射程之外”、“拿破侖贊嘆《孫子兵法》”，新鮮而又貼切，選擇它們來證明論點，不僅有極大的說服力，而且發(fā)人深思。

（1）因果分析法：

古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。

——分析餓人不食“嗟來之食”的原因。具體有兩個方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽命于他，可見其目的之卑劣！這是對餓人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點：“不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。”極具說服力！

這樣的分析就是因果分析。我們寫作時可以用因果關(guān)系復(fù)句來表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語有“因為……所以……”“之所以……是因為……”，或者單用“因為”“所以”“因此”等皆可。如《想和做》中“人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步。”

（2）條件分析法：

《勤能補拙》：“由此可見，一個天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能變得聰明起來，成為對社會有用的人才。”

對其條件進(jìn)行的分析，用的是條件關(guān)系復(fù)句。其關(guān)聯(lián)詞是：只要……就……。我們還可以用“只有……才……”、“無論……都……”等句式來分析條件。

（3）假設(shè)分析法：

《想和做》中有這樣一段話：“除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來。例如開會，演說，辦壁報，組織班會和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績和經(jīng)驗，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么結(jié)果常常會勞而無功。”

這段是從危害的角度來進(jìn)行假設(shè)分析的。關(guān)聯(lián)詞語是：如果……那么……，其他句式還有“如果……就……”“假使……那么……”等。

（4）對比分析法：

《想和做》：“人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了。”

此段是從意義和危害兩個方面進(jìn)行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假設(shè)分析。由此可見，一段分析可綜合運用多種分析方法，這樣可使分析更全面，更深入，富有思辯性，令人信服！

(2)不同時空事例組合

文中常用“縱貫歷史長河”“古今中外”等字句。也可用現(xiàn)實生活中日?，F(xiàn)象作為論據(jù)來寫以強(qiáng)化論證效果。例：

誠信是買東西忘記帶錢時，老板仍將貨物塞在你手中送你出門時的輕輕一笑。誠信是在一連串失敗后，朋友們主動伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖帧Ｕ\信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。誠信可以是從前百年老店里賒帳的帳單，也可以是今天人們手中的信用卡。

(3)詳略事例組合

二、善于剪裁論據(jù)

（一）了解同一材料可以多角度立論

請看下面例子思考：

材料：“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’曹劌曰：‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。’遂入見。”（《曹劌論戰(zhàn)》）

討論：用曹劌和他同鄉(xiāng)對話的材料作論據(jù)，對材料可作怎樣的分析？可以從哪些角度立論？確定什么論點？

明確：材料中“請見”、“遂見之”是結(jié)果；曹劌有才有膽有識有主見和魯莊公有容人之量國家有民主參政的環(huán)境是原因。從曹劌的角度可以確定二個觀點：1、關(guān)心國家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識。2、位卑末敢忘憂國。從魯莊公及國家的角度可以確定這樣的觀點：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。

（二）明確剪裁原則

例文1：關(guān)心國家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識。

春秋時代的曹劌是個普通百姓，屬于“非肉食者”一類。就是說，他無職無權(quán)。但他關(guān)心國家命運，在齊國軍隊來進(jìn)犯自己的國家之際，他不放心光讓那些“肉食者謀之”，于是挺身而出，主動要求“入見”魯莊公，闡述對怎樣打仗的看法。

例文2：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。

曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在二千多年前的事，那時候，平民百姓要見國君，說句話，參與商量國家大事，似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉(xiāng)說的話：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”是對魯國統(tǒng)治者的尖刻的批評，但也沒有遭到”穿小鞋”的打擊報復(fù)。相反，魯莊公還誠心誠意地請教曹劌，并按曹劌的正確意見發(fā)布軍令，確實是很有民主氣度的?？梢姡軇ツ芊e極參政，發(fā)表意見，恐怕不僅僅因為他有這方面的才能，還因為當(dāng)時有一個允許參與的民主環(huán)境。如果曹劌貿(mào)然找上門去，卻被一頓軍棍轟出來，也就不會有什么求見論戰(zhàn)之事了。

例文3：位卑末敢忘憂國。

“國家興亡，匹夫有責(zé)”。人人應(yīng)該關(guān)心國家大事，積極參政議政，發(fā)揮主人翁的精神。我們不能像春秋時代那個曹劌的同鄉(xiāng)，面臨國家遭受侵犯，卻說什么“肉食者謀之，有何間焉”的話。如果抱著讓少數(shù)人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想，來對待當(dāng)前的改革和開放，那就丟失了自己作為國家主人翁的資格了。

三段例文對材料的表述都有不相同有的突出點，分別是什么？為什么突出這個點而其它則都省略了，為什么要突出這個點而省略其它呢？

明確：論點一突出“請見”；論點二突出魯莊公采納建議；論點三突出“國家興亡，匹夫有責(zé)”。

根據(jù)論證論點的需要截取材料，突出論證論點的有關(guān)內(nèi)容，摒棄無用的材料。這就是剪裁的原則。

    （三）探討剪裁的步驟和方法

    從魯莊公的角度確定一個觀點：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。

請看例文：關(guān)心國家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識。

例文：

春秋時代的曹劌是個普通百姓，屬于“非肉食者”一類。就是說，他無職無權(quán)。但他關(guān)心國家命運，在齊國軍隊來進(jìn)犯自己的國家之際，他不放心光讓那些“肉食者謀之”，于是挺身而出，主動要求“入見”魯莊公，闡述對怎樣打仗的看法。

思考討論：此例文選取材料與論點的吻合點是什么？這個吻合點在材料中是因還是果？在表述中是如何突出這個點的？

明確：吻合點是“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。”是結(jié)果。是通過合理擴(kuò)充內(nèi)容想象情境來突出的。

再看例文二：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。

例文：

曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在二千多年前的事，那時候，平民百姓要見國君，說句話，參與商量國家大事，似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉(xiāng)說的話：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”是對魯國統(tǒng)治者的尖刻的批評，但也沒有遭到”穿小鞋”的打擊報復(fù)。相反，魯莊公還誠心誠意地請教曹劌，并按曹劌的正確意見發(fā)布軍令，確實是很有民主氣度的?？梢?，曹劌能積極參政，發(fā)表意見，恐怕不僅僅因為他有這方面的才能，還因為當(dāng)時有一個允許參與的民主環(huán)境。如果曹劌貿(mào)然找上門去，卻被一頓軍棍轟出來，也就不會有什么求見論戰(zhàn)之事了。

思考討論：此例文選取材料與論點的吻合點是什么？這個吻合點在材料中是因還是果？在表述中是如何突出這個點的？

明確：吻合點是“曹劌請見，并能入見。”是因。通過合理的想象和擴(kuò)充來突出這個吻合點的。

再看例文三：位卑末敢忘憂國。

例文：

“國家興亡，匹夫有責(zé)”。人人應(yīng)該關(guān)心國家大事，積極參政議政，發(fā)揮主人翁的精神。我們不能像春秋時代那個曹劌的同鄉(xiāng)，面臨國家遭受侵犯，卻說什么“肉食者謀之，有何間焉”的話。如果抱著讓少數(shù)人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想，來對待當(dāng)前的改革和開放，那就丟失了自己作為國家主人翁的資格了。

思考討論：此例文選取材料與論點的吻合點是什么？這個吻合點在材料中是因還是果？在表述中是如何突出這個點的？

明確：吻合點是“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。”是結(jié)果。通過合理的對比來擴(kuò)充內(nèi)容突出吻合點。

上述三例都用曹劌和他同鄉(xiāng)對話的材料作論據(jù)，但因立論角度不同，文章中論據(jù)的表述也不一樣，這就是對論據(jù)材料的靈活剪裁。那么對論據(jù)材料的靈活剪裁又有什么方法呢？

    明確：

1、找準(zhǔn)材料與論點的吻合點。

2、通過合理想象和擴(kuò)充來強(qiáng)化和突出這個吻合點，從而有力地證明論點。

3、對材料中無關(guān)的內(nèi)容大膽舍棄。