【高一語文】第三單元拓展閱讀材料：中國古代詩歌發(fā)展簡史

日期：2022-10-26 10:06 點(diǎn)擊：

高一語文第三單元拓展閱讀材料

中國古代詩歌發(fā)展簡史

概說

  中國是詩歌的國度。在中國古代文學(xué)藝術(shù)的寶庫中，詩歌是最為璀璨奪目的一顆明珠。中國詩歌歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，如果從《詩經(jīng)》算起，已經(jīng)有三千多年了。在漫長的歷史歲月中，詩歌一直和中國人的日常生活、情感世界緊密相關(guān)。古代祭神、節(jié)慶的時(shí)候，要唱詩祈福、祝愿；朋友聚會(huì)或離別時(shí)，要作詩言歡、贈(zèng)詩惜別；青年男女談戀愛時(shí)，也常以詩歌相與贈(zèng)答、互訴衷曲；外出旅行看到名勝古跡，人們往往要題詩贊美。唐宋以后，科舉考試也要考做詩，詩做得好，還可以得到功名，獲得做官的資格。而且，自先秦開始，就有“詩緣情”、“詩言志”的傳統(tǒng)，歷代詩人都喜歡用詩歌來述懷、抒情，表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)、人生乃至宇宙的感受和看法。三千多年來，中國詩壇涌現(xiàn)出眾多杰出的詩人和優(yōu)美、感人的作品，詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)一直延續(xù)不斷，成為我們今天引以為豪的精神財(cái)富。

下面就讓我們漫步在歷史畫廊中，回顧一下中國古典詩歌發(fā)展的光輝歷程，了解其偉大的藝術(shù)成就。

先秦兩漢詩歌

詩歌的源頭是歌謠。上古時(shí)代，沒有文字，只有在口頭上唱的歌謠。這些歌謠往往和先民的勞動(dòng)生活、宗教祭祀密切相關(guān)，是配合著音樂舞蹈的。但是由于沒有文字的記錄，所以我們今天難以窺見其歷史面貌。

大概到了周代，周王朝為了制禮作樂，曾派采詩官在春秋兩季到各地搜集歌謠，貴族們?yōu)榱思雷?、宴客、出兵、打獵、諷諭等目的也作詩、獻(xiàn)詩，這些詩在公元前六世紀(jì)左右，被編輯成了《詩》?！对姟饭彩杖胱晕髦艹跄辏ü笆皇兰o(jì)）至春秋中期（公元前七世紀(jì)）大約五百年間的詩歌三百零五篇，所以又被稱為《詩三百》，漢代以后稱之為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，也是中國詩歌最早的、最為重要的一個(gè)源頭。其中的作品按照音樂分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。“風(fēng)”是帶有地方色彩的音樂，共有周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、鄭、齊、魏、唐、王、秦、陳、檜、曹、豳等十五個(gè)諸侯國的民間歌曲160首，又稱十五“國風(fēng)”。“雅”有“正”的意思，是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，共有105篇。“雅”又因產(chǎn)生的時(shí)代和樂調(diào)的不同，分為“大雅”和“小雅”，大雅多是西周時(shí)代的作品；小雅則多為周王室衰微以后的作品。“頌”是用于宗廟祭祀的歌舞曲，其中又分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)內(nèi)容較為豐富。“雅”、“頌”中有些作品帶有“史詩”的性質(zhì)，如《大雅》中的《生民》、《公劉》等。但《詩經(jīng)》的精華在于十五“國風(fēng)”。“饑者歌其食，勞者歌其事”，歌唱愛情，贊美勞動(dòng)，揭露現(xiàn)實(shí)，是“國風(fēng)”中最為動(dòng)人的主題。如《詩經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》，就是一首纏綿悱惻的情歌，開了中國愛情詩的先河?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法豐富多彩，后人曾經(jīng)歸納為“賦、比、興”。“賦”是鋪陳敘述，“比”是比喻，“興”是起興?！对娊?jīng)》在句式上以四言詩為主，章法復(fù)沓，回環(huán)往復(fù)；語言上雙聲、疊韻的現(xiàn)象比較普遍，修辭巧妙，韻律和諧。但是，《詩經(jīng)》對(duì)后世最大的影響在于后來漢儒借《詩經(jīng)》所闡發(fā)的“詩言志”、“美刺”、“比興”以及“溫柔敦厚”的詩教觀，一直被歷代詩人奉為創(chuàng)作圭臬。

中國詩歌的另一源頭是《楚辭》?！冻o》是在戰(zhàn)國后期南方的諸侯國楚國民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，一種帶有濃厚地方色彩的新詩體。它的奠基人和代表作家是屈原。屈原，名平，是楚國的一個(gè)沒落貴族，曾任三閭大夫和左徒，一度受到楚懷王的信任和重用。他對(duì)內(nèi)主張“舉賢授能”，變法圖強(qiáng)；對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。后因遭到貴族保守派的讒害排擠，被楚懷王放逐了。在放逐途中，他愛國之心不改，把滿腔的郁悶寫成了一首首感情濃烈、文辭華美的詩篇。他后來看到楚國必將滅亡，人民水深火熱，而他又無力回天，遂自投汨羅江而死。他是中國詩歌史上最早的、影響最為深遠(yuǎn)的愛國詩人。現(xiàn)在能夠肯定的屈原的作品，主要有《離騷》、《天問》、《九歌》等。其中《離騷》集中反映了屈原的人格魅力和藝術(shù)成就。在這首中國詩歌史上最長的抒情詩里，屈原反復(fù)傾訴了對(duì)國家的熱愛，謳歌了美好的人生理想，表達(dá)了自己決不同腐朽勢力同流合污的高潔品格。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這兩句發(fā)自肺腑的詩句，成為后世無數(shù)仁人志士不懈追求真理的心聲?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)楚地民間祭祀樂歌改作和加工而成的一組詩歌，或?qū)懭藢?duì)神的禮贊傾慕，或?qū)懮耢`間的眷念、愛情，語言優(yōu)美，情思憂傷。《楚辭》所代表的是完全不同于《詩經(jīng)》別樣的詩歌美學(xué)風(fēng)格，以其波蕩洶涌的感情，奇幻瑰麗的想像，鋪陳華美的語言，勃發(fā)出極強(qiáng)的浪漫色彩和藝術(shù)感染力，成為中國詩歌發(fā)展的又一重要源頭。

漢代詩歌，有直接從《詩經(jīng)》而來的四言體，但因形式上的僵化，未能出現(xiàn)優(yōu)秀的作品；有運(yùn)用《楚辭》形式寫成的“楚歌”體，亦少有創(chuàng)新。漢代詩歌的新成就集中體現(xiàn)在漢樂府和漢末文人詩《古詩十九首》中。

漢樂府的產(chǎn)生和漢代音樂機(jī)構(gòu)－樂府關(guān)系密切。史載秦漢立樂府，但樂府的真正繁榮自漢武帝始。它的職責(zé)是采集民歌加以整理，配樂演唱。后來人們便把樂府所采集和演唱的民歌叫做“樂府詩”、“樂府歌辭”。漢樂府繼承《詩經(jīng)》反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，多為“感于哀樂，緣事而發(fā)”。它們反映的社會(huì)生活相當(dāng)廣闊，尤多抒寫下層勞動(dòng)人民生活和情緒的作品。如《東門行》、《婦病行》等，寫人民的困苦；《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》等，寫戰(zhàn)爭和兵役給人民帶來的苦難；《有所思》、《上邪》、《公無渡河》等，則歌詠了男女間誠摯堅(jiān)貞的愛情；《陌上?！焚澝懒似矫衽亓_敷的美麗和智慧，諷刺了貴族官僚的荒淫無恥；《焦仲卿妻》則是封建家長干涉青年婚姻所釀成的一個(gè)悲劇。漢樂府民歌語言樸素自然，活潑生動(dòng)，且時(shí)有真率稚氣。它們句式多樣，以五言為主，是中國詩歌在語言形式上的一次創(chuàng)新。五言詩的標(biāo)志是“二三”節(jié)拍，較之《詩經(jīng)》的“二二”節(jié)拍，抑揚(yáng)頓挫，韻律上更優(yōu)美，表情達(dá)意也更豐富、自由。

隨著漢樂府的流行，文人開始仿作五言，到漢末便呈現(xiàn)出五言詩大興的局面。這是中國詩歌史上民歌影響文人創(chuàng)作的一件值得彰明顯著的大事。漢末的許多五言詩，因?yàn)樽髡咝彰豢煽?，自晉代以后就被稱為《古詩》，其中有十九首被蕭統(tǒng)編入《昭明文選》，代表了當(dāng)時(shí)五言詩創(chuàng)作的最高成就?！豆旁娛攀住分饕憩F(xiàn)了夫婦、朋友間的離情別思，士人宦游失意之感，有的作品還流露出人生短促、及時(shí)行樂的消極情緒，在很大程度上反映東漢后期政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩環(huán)境下知識(shí)分子的心態(tài)。哀怨雖深，卻平平說出，娓娓道來。語言淺近自然，詩境清和平遠(yuǎn)。后人把它們奉為五言抒情詩的典范，給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)， 如劉勰譽(yù)之為“五言之冠冕”（《文心雕龍·明詩》），鐘嶸稱其“驚心動(dòng)魄，一字千金”（《詩品》）。

魏晉南北朝詩歌

建安時(shí)期是文學(xué)的自覺時(shí)代，也是文人五言詩創(chuàng)作的繁榮時(shí)期。創(chuàng)作成就最大的是曹操、曹丕、曹植父子，和王粲、劉楨、徐干、陳琳、阮瑀等建安七子。他們一掃漢末文人的頹唐，通過親身體驗(yàn)，學(xué)習(xí)樂府民歌來反映國家的喪亂和人民的苦難，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。他們的不少詩篇，還表現(xiàn)了企求乘時(shí)建功立業(yè)、有所作為、名垂青史的奮發(fā)精神，大多情懷慷慨，意氣風(fēng)發(fā)，才調(diào)縱橫。語言上深受樂府民歌影響，疏朗明白，不尚雕琢，具有清新剛健的風(fēng)格。后人把建安詩歌這種建筑在慷慨情懷基礎(chǔ)上的爽朗剛健的風(fēng)貌，稱為建安風(fēng)骨，或者稱之為漢魏風(fēng)骨。唐代詩人曾經(jīng)把追求建安風(fēng)骨當(dāng)作革新詩風(fēng)的一個(gè)有力口號(hào)。

曹植在建安詩人中年齡最小，藝術(shù)成就卻最為突出。他前期深受曹操喜愛，縱情任性，風(fēng)流不羈；后期名為藩王，實(shí)際上遭到曹丕、曹叡的猜忌和迫害，常懷憂懼之心。他才華橫溢，寫詩頗多，通過各種題材，采用直寫、比喻、象征等藝術(shù)手法，多方面抒寫其內(nèi)心世界的彷徨和悒郁。他的五言詩，“骨氣奇高，辭采華茂”，在內(nèi)容之深邃和藝術(shù)之精湛兩方面，均超邁前人，鐘嶸《詩品》譽(yù)之為“詩中之圣”，成為后世文人五言詩創(chuàng)作的一個(gè)新范型。

建安文學(xué)之后出現(xiàn)了正始文學(xué)，代表作家是阮籍、嵇康。在魏晉易代之際，為了反對(duì)司馬氏集團(tuán)的政治恐怖，嵇康直接抗?fàn)帲娢木鶓嵤兰邓?，最終招致殺身之禍。阮籍不敢公然反對(duì)，外表佯狂放誕，內(nèi)心十分痛苦。其五言《詠懷詩》八十二首，遠(yuǎn)紹《小雅》、《楚辭》，近承《古詩十九首》，受“言不盡意”玄學(xué)思想和險(xiǎn)惡政治環(huán)境的影響，大多采用比興象征的手法，寫得隱晦曲折，意旨遙深，歸趣難求，創(chuàng)造了黑暗政治下用詩歌進(jìn)行抗?fàn)幍男滦问?。他的這種五言詠懷組詩的體制，也對(duì)后來的詩人產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，如左思《詠史》、郭璞《游仙》、陶淵明《飲酒》、庾信《擬詠懷》、陳子昂《感遇》、李白《古風(fēng)》等組詩，精神上都與之一脈相承。

西晉時(shí)期，詩歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，文人詩創(chuàng)作走入低谷。陸機(jī)、潘岳等人，于詩歌形式上用力頗多，文才斐然，然內(nèi)容貧乏，骨力不振。只有左思能自出機(jī)杼，獨(dú)立不群。他的《詠史詩》八首，名為“詠史”，實(shí)為“詠懷”，把歷史現(xiàn)象和個(gè)人遭際融為一體，批判當(dāng)時(shí)的門閥制度，傾吐寒士的不平，辭情慷慨，風(fēng)格遒勁，對(duì)后世詠史詩影響很大。

此后詩壇的復(fù)振，要到東晉、劉宋兩代，代表作家是陶淵明、謝靈運(yùn)。陶淵明，字元亮，曾更名潛。他受時(shí)代思想和風(fēng)氣的影響，早年就有愛好自然的一面，同時(shí)也有“大濟(jì)于蒼生”的想法。由于時(shí)局動(dòng)蕩，他遲遲沒有出仕。后為貧窮所迫，先后做過州祭酒、參軍、縣令一類的小官。但是他深感官場險(xiǎn)惡、政治污濁，于彭澤令上毅然棄官歸田了。他的詩歌按內(nèi)容可以分成田園詩和詠懷詩。田園詩是他的獨(dú)創(chuàng)，代表作有《歸園田居》、《桃花源詩》等，或表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和自己毅然怡然自得的心境，或歌頌勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼，為詩歌創(chuàng)作開辟了一個(gè)新天地。后人稱之為“隱逸詩人”或“田園詩人”。他的詠懷詩圍繞著出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶以及不與統(tǒng)治者同流合污的崇高品格，代表作有《飲酒》、《雜詩》、《讀山海經(jīng)》等。他的詩歌出語平淡，不事雕琢，風(fēng)格清新，意境淳美，是情、景、理的統(tǒng)一。他是中國文學(xué)史上最有影響的詩人之一，后代詩人像王維、李白、杜甫、蘇軾、陸游等人，都從他身上學(xué)到人生品格，從他詩中得到藝術(shù)養(yǎng)料。

和陶淵明多寫田園不同，當(dāng)時(shí)另一位大詩人謝靈運(yùn)，則熱衷于山水。謝靈運(yùn)，系東晉重臣謝玄之孫，襲封康樂公，世稱謝康樂。劉宋代晉后，仕宦不得意，轉(zhuǎn)而放情山水。他的山水詩觀察細(xì)致，感受敏銳，往往能真切地描繪出山水之美來，敘事、寫景、說理兼長，詩風(fēng)清新自然。他又以煉句著稱，像“池塘生春草”、“白云抱幽石”等名句，都傳誦一時(shí)。他是中國詩歌史上大力描寫山水的第一人，開創(chuàng)了山水詩派，直接引領(lǐng)了謝脁、王維、孟浩然等人的山水詩創(chuàng)作。

南北朝時(shí)期，詩歌創(chuàng)作的一大成就是民歌的新發(fā)展。東晉、宋、齊是南方民歌產(chǎn)生最多的時(shí)期。南方民歌大多屬于南朝《清商曲》中的《吳聲歌曲》和《西曲歌》，內(nèi)容幾乎全是關(guān)于男女愛情的，代表作有《西洲曲》、《子夜歌》、《讀曲歌》等。這些作品多為五言四句，情調(diào)哀怨纏綿，艷麗柔弱，且喜用雙關(guān)諧音，語言活潑，當(dāng)時(shí)文人仿作甚多。形成鮮明對(duì)比的是，北朝民歌題材廣泛，感情直率，語言樸實(shí)，風(fēng)格剛健。其中《木蘭辭》敘事與抒情相滲透，細(xì)膩與粗獷相融合，代表了北朝民歌的最高成就。

與此同時(shí)，南北朝文人詩的創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些新變化。劉宋詩壇的一般趨向是更重隸事，也就是抄書用典。刻劃山水成為重要的題材，描寫更加工細(xì)，用字更加琢煉。齊武帝永明年間，沈約等人提倡“聲律說”，詩文力求諧調(diào)，對(duì)于形式技巧更加側(cè)重。鮑照和謝脁是這一時(shí)期成就最高的兩個(gè)詩人。他們除了繼承過去的傳統(tǒng)之外，又從民歌中汲取了新的營養(yǎng)，各有新的創(chuàng)造，影響了后來詩歌的發(fā)展。其中鮑照的詩歌，偏重表現(xiàn)建功立業(yè)的抱負(fù)和對(duì)門閥制度的不滿。詩風(fēng)俊逸豪放，奇矯凌厲。他又創(chuàng)制七言歌行，在詩體發(fā)展上大有貢獻(xiàn)。謝脁是“永明體”的代表作家，詩歌合律性高，有些作品已經(jīng)和唐代的“近體”詩相似。他的一些五言四句短詩，仿自《吳聲歌曲》，出語天然，情深味長，對(duì)于唐人五言絕句極有影響。他的詩歌還繼承了謝靈運(yùn)描寫山水的傳統(tǒng)，但是摒棄了謝靈運(yùn)鋪排板滯的弊病，也絕少玄言的尾巴。雖然不廢雕刻和藻繪，但能歸于自然和清綺，所以風(fēng)格秀逸，情致動(dòng)人，使得唐代大詩人李白、杜甫也擊節(jié)稱賞。

南朝后期，社會(huì)風(fēng)氣綺靡，朝綱日益墮落，士人氣質(zhì)纖弱，所作詩歌大多內(nèi)容空虛，充滿脂粉氣。蕭綱等人寫作的“宮體詩”，更是淪落到浮艷的境地。庾信也是在“宮體詩”創(chuàng)作氛圍中成長起來的，且為“徐庾體”代表作家之一。但是，他在出使北朝、被羈不返之后，生活境遇大變，而能突破齊梁體的藩籬，融合南北詩風(fēng)之長，由冶艷而剛健，成為南北朝詩歌藝術(shù)的集大成者。杜甫說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”（《戲?yàn)榱^句》）庾信后期的詩歌以《擬詠懷》二十七首為代表，深切地表現(xiàn)了故國鄉(xiāng)關(guān)之思，羈身異域之痛，以及屈身從仕異國的愧恥不安的心境。他的詩用事貼切，造語新穎，在體制聲律上更加接近律絕等近體詩的格調(diào)，啟唐人之先鞭。

唐宋詩詞

唐宋兩朝，是中國詩歌史上的黃金時(shí)期。唐詩、宋詞是中國古典詩歌大花園中最為燦爛的兩朵奇葩。

唐詩的繁榮，首先體現(xiàn)在數(shù)量上。僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩》所錄，詩人就有兩千二百余人，作品四萬九百多首，共九百卷。不過，更主要的標(biāo)志是涌現(xiàn)了李白、杜甫這樣的偉大詩人以及陳子昂、王維、孟浩然、王昌齡、高適、岑參、韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、李賀、李商隱、杜牧等一大批優(yōu)秀的詩人。唐詩的藝術(shù)水平超過了歷史上的任何一個(gè)朝代。再加上題材、形式和流派的多樣性，使唐詩達(dá)到了中國詩歌的高峰。

唐詩分為初盛中晚四個(gè)時(shí)期。初唐詩歌承梁陳宮體而來，上官儀、沈佺期、宋之問等人都是文學(xué)侍從之臣。但是他們精研聲律，探索出五七言新體詩聯(lián)間粘綴合律的規(guī)律，促成了近體律詩的定型，在中國詩歌史上具有劃時(shí)代的意義。沈姐的語文課堂。開始沖破綺靡詩風(fēng)牢籠的，是初唐四杰——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們在繼承南朝詩歌形式美的基礎(chǔ)上，改造了宮體，題材和主題由宮廷的淫靡改變?yōu)槎际械姆比A和正常的男女之愛，由臺(tái)閣應(yīng)制擴(kuò)大到寫江山之美和邊塞之情；風(fēng)格也由纖柔卑弱變?yōu)槊骺烨逍?。稍后，陳子昂力倡漢魏風(fēng)骨，詩歌開始關(guān)注廣闊的社會(huì)生活和重大的政治問題。經(jīng)過他們的努力，初唐詩歌逐漸摒棄了輕浮綺靡的詩風(fēng)，建立起高峻雄渾、剛健有力的新詩風(fēng)。

如果說唐詩是中國古典詩歌的高峰，那么，盛唐詩乃是這座高峰的頂點(diǎn)。盛唐時(shí)期，詩壇名家輩出，，風(fēng)格多樣，流派紛呈，其中最為杰出的代表是李白和杜甫。

李白主要生活在大唐帝國最為輝煌的年代，是盛唐之音的天才歌手。賀知章稱李白為“天上謫仙人”，后人又將他尊為“詩仙”。但是，李白并不完全是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義者。開元、天寶時(shí)期的其他詩人往往在高蹈與進(jìn)取之間徘徊，而李白卻毫不掩飾他對(duì)功名事業(yè)的向往，同時(shí)又因?yàn)樽约航^對(duì)無法接受取得富貴利祿的附加條件而棄之如敝屣。他熱愛生活中一切美好的事物，而對(duì)其中不合理的現(xiàn)象毫無顧忌地投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)牢籠，卻不愿意接受，反過來又想征服現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，成為后人反抗黑暗現(xiàn)實(shí)與庸俗風(fēng)習(xí)的一股強(qiáng)大的精神力量。他詩中的形象往往是個(gè)性化的，帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。想像奇特，手法夸張。他的樂府詩很多，取材廣泛，用來抒寫自己的奔放不羈的感情。他的七言歌行又摻入雜言，雄壯、縹緲而奇麗。他的五、七言絕句，純?nèi)巫匀?，無意于工而無不工，優(yōu)柔不迫，閑雅超遠(yuǎn)。明代胡應(yīng)麟就認(rèn)為唐代五、七言絕句，以李白為最。

杜甫的生活經(jīng)歷跨越了安史之亂，他以積極入世的精神，勇敢而忠實(shí)地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程。他把個(gè)人的遭際和時(shí)代的不幸、民眾的疾苦緊密聯(lián)系在一起，描繪出時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀，是變亂時(shí)代的偉大“詩史”。他的五、七言古詩，格調(diào)大變，沉郁頓挫。七言律詩在他手中正式成立，沉著而痛快。后人認(rèn)為杜甫律詩為唐律之最，其中五律極盡聲律、句法變化之能，七律亦精煉而多創(chuàng)造。他的詩歌博大精深，既有清新刻畫的句子，又有議論和用典，有嚴(yán)肅也有詼諧，有柔情也有滄桑。所以，自中唐開始，杜甫就被稱為“詩圣”，宋人更是推崇備至，謂“杜甫集開詩世界”，后人似乎從任何角度都能從中各取所需。杜甫是中國詩歌史上成就最高、影響最為深遠(yuǎn)的詩人。

李杜之外，盛唐詩壇還有兩大詩歌群體特別引人注目。一是以孟浩然、王維、常建、儲(chǔ)光羲等人為代表的山水田園詩人，一是以高適、岑參、李頎、王昌齡等邊塞詩人。王、孟等人繼承了陶淵明吟詠田園、謝靈運(yùn)刻畫山水的傳統(tǒng)，又加以發(fā)展變化，以田園的情趣領(lǐng)略山水，以山水的眼光觀賞田園，表達(dá)隱逸的思想和情懷，描摹自然幽靜和生氣之美。他們的詩多采用五古和五律的形式，色澤清淡，意境深幽。其中王維山水田園詩更是將詩情、畫意、音樂美，與道家、禪宗的意趣結(jié)合起來，詩中有畫，詩中有樂、詩中有禪，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。高岑等人的邊塞詩，其源出自鮑照、劉琨，以邊塞戰(zhàn)爭題材為主，表現(xiàn)了邊塞風(fēng)情、軍中苦樂，以及詩人建功立業(yè)的壯志豪情和慷慨不平之氣，亦交織著兒女情腸。這些詩大都采用七言歌行和七言絕句的形式，景象開闊，氣勢宏大，情調(diào)悲壯，聲韻激越。

面對(duì)盛唐這一詩歌高峰，中唐詩人力求新變，詩風(fēng)走向多元。韓愈、孟郊詩歌多“不平之鳴”，喜押險(xiǎn)韻窄韻，意象壯偉瑰怪，詩境奇崛雄豪。元稹、白居易詩風(fēng)走向平易，用語質(zhì)樸明白，音律瑯瑯上口。劉禹錫的懷古詩和政治諷刺詩，語言平易，寓意深遠(yuǎn)。柳宗元多寫被貶之后的悲憤抑郁，山水詩簡潔深婉。李賀詩歌重在訴說懷才不遇的悲憤，想像奇特，構(gòu)思不拘常法，語言峭奇艷麗，詩境詭譎。

晚唐詩壇以李商隱、杜牧、溫庭筠為代表。他們感慨盛世之不再，詩中充滿遲暮黃昏的情調(diào)，極幽艷晚香之美，預(yù)示著一個(gè)詩歌創(chuàng)作偉大時(shí)代的結(jié)束。其中，李商隱詩學(xué)杜甫、韓愈，擅長律絕，典雅華麗，情深意遠(yuǎn)。他的《無題》等愛情詩，內(nèi)蘊(yùn)深刻的世情和人生感慨，哀艷綿渺，堪稱詩苑奇葩。杜牧的詩尤以七絕最為有名，其詠史詩議論政治得失，諷刺帝王荒淫，豪健跌宕，意氣風(fēng)發(fā)。溫庭筠尤有“綺才艷骨”。

在唐詩高峰之后，宋人別出蹊徑，開啟了好議論，重理趣，以文為詩，追求平淡的詩歌發(fā)展方向。蘇軾是北宋詩壇最有成就的詩人，他的詩多達(dá)四千多首，才情豪邁，揮灑自如。詩中充滿諧趣，饒有禪理，比喻之豐富、新鮮，使人嘆服不已。他的門下黃庭堅(jiān)不但在創(chuàng)作上窮力追新，體現(xiàn)了宋詩重筋骨思理的特色，而且總結(jié)出一些謀篇、造句、煉字等方面的規(guī)律，得到了陳師道等人的響應(yīng)，開創(chuàng)了江西詩派，對(duì)中國詩歌史產(chǎn)生了長久的影響。南宋詩人的優(yōu)秀代表有楊萬里、陸游等人。他們大多由江西詩派入手，而能自出機(jī)杼。楊萬里詩寫景最工，有機(jī)趣，重“活法”，被稱為“誠齋體”。陸游繼承陶淵明、李白、杜甫、岑參、白居易等大家的傳統(tǒng)，植根于自己的生活實(shí)踐，在平易曉暢中呈現(xiàn)出一股恢宏踔厲之氣，是南宋詩壇當(dāng)之無愧的盟主。

但是，晚唐以后尤其是宋代詩壇最值得注意的新現(xiàn)象卻是詞的發(fā)展和興盛。詞，原名曲子詞，就是“歌詞”的意思。詞起源于隋，所配的音樂是燕樂，即一種供宴會(huì)演奏的音樂。它在體制上和詩有很大的區(qū)別。首先，詞有詞調(diào)，同一詞調(diào)又有不同的格律，形成數(shù)體。其次，由于樂調(diào)繁簡不同，而形成長短不同的詩篇，一般分為小令、中調(diào)和長調(diào)三種。

詞在唐代有所發(fā)展，敦煌曲子詞中有一些是盛唐時(shí)期的作品，具有清新的民歌風(fēng)格。但是，作為一種新興的詩歌形式，不久便引起文人的注意和仿效。中唐文人學(xué)習(xí)民間詞，為詞體的建立作出了突出的貢獻(xiàn)。張志和、韋應(yīng)物、王建、白居易、劉禹錫等人都寫了一些成功的作品。晚唐五代，文人詞得到了長足的發(fā)展。以溫庭筠、韋莊等人為首的花間詞人，在填詞時(shí)往往取當(dāng)前情事，表現(xiàn)艷遇怨慕與離愁別緒，形式藻麗濃艷，細(xì)美婉約。南唐是五代時(shí)期詞壇的另一個(gè)創(chuàng)作中心，代表作家有馮延巳、李璟、李煜等人。其中馮延巳所表現(xiàn)的士大夫的憂生隱衷，李煜亡國后所抒寫的迫烈沉痛的故國之思與深廣的人生感慨，均已改變了五代詞狹小的空間，眼界始大，感慨遂深。

北宋前期，以晏殊、歐陽修為代表的詩人承五代余緒，主要表現(xiàn)士大夫流連光景、感傷節(jié)序的閑愁淡怨，所用詞調(diào)仍以唐五代文人慣用的小令為主。至柳永、蘇軾登上詞壇，宋詞始能自辟門徑。柳永在樂調(diào)形式上開風(fēng)氣之先，他采用北宋流行的新曲，大力發(fā)展慢詞來表現(xiàn)市井生活與羈旅情懷，并把賦的鋪陳手法引入慢詞，擴(kuò)大了詞的容量，為此后詞體革新提供了足夠馳騁才情的形式基礎(chǔ)。蘇軾是宋代最為著名的詞人，也是影響最為深遠(yuǎn)的詞體革新家。他的詞打破了前人“詞為艷科”的狹隘傳統(tǒng)，題材廣泛，將懷古、感舊、記游、悼亡、說理等詩中常見的題材引入詞中，氣象闊大，豪放飄逸。他還“以詩為詞”，沖破了詞的音律束縛，達(dá)到了“無言不可入，無事不可言”的境地，對(duì)詞體發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。蘇軾之后，周邦彥妙解聲律，善于創(chuàng)調(diào)。詞法上推陳出新，講究謀篇，也贏得了很高的聲譽(yù)。女詞人李清照善于把自己的思想感情與客觀景物融會(huì)在一起，含蓄委婉，意境深遠(yuǎn)，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。宋室南渡之后，民族矛盾尖銳，產(chǎn)生了張?jiān)伞㈥懹?、陳亮、辛棄疾等一大批愛國詞人，其中辛棄疾成就最高。辛詞不但數(shù)量居兩宋詞人之首，而且以文為詞，將政治、軍事、山水、田園以及個(gè)人的喜怒哀樂，大膽而自如地表現(xiàn)在詞作中。他的詞氣盛言宜，無往而不利，感染力強(qiáng)，尤其是他那些抒寫愛國激情的篇章，千古以來一直激勵(lì)著后人。姜夔精研樂理，能自度曲，詞風(fēng)清空幽冷，于辛棄疾之外另立一宗，在南宋詞壇的影響也很深遠(yuǎn)。

元明清詩壇

一代有一代之文學(xué)，和唐詩、宋詞一樣，元代也出現(xiàn)了一種新的詩歌樣式——元人小令。小令也叫“葉兒”，是元散曲中的一種，即單支的曲子，很像一首單調(diào)的詞，但字?jǐn)?shù)不限。由于它誕生于民間，較之以往的詩詞，形式更為靈活，文字更為通俗。在內(nèi)容上，嬉笑怒罵，皆成文章，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。在風(fēng)格上，尖銳潑辣，清新幽默，毫無酸腐之氣。同時(shí)，因有大量的北方方言融入其中，又呈現(xiàn)出濃厚的北方地域色彩。就其發(fā)展而言，可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期從金末到元成宗大德年間，作家主要有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等。他們的作品大多質(zhì)樸自然，比較接近民歌，如關(guān)漢卿的《南呂一枝花·不伏老》、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》、張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》等。后期從元武宗時(shí)到元末，代表作家主要有張可久、喬吉、雎景臣等。他們作品的風(fēng)格趨于典雅工麗，講究格律詞藻，內(nèi)容也開始遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，有些作品竟與唐宋詞的形式韻味相差無幾了，如張養(yǎng)浩的《雙調(diào)水仙子·尋梅》、張可久的《越調(diào)憑欄人·江夜》等。

元明清時(shí)期，詩歌雖然繼續(xù)發(fā)展，但是創(chuàng)新和拓展之處較少。元代詩壇，古體詩宗漢魏兩晉，近體詩宗唐，只有楊維楨尚能開宗立派。他的詩以樂府詩和竹枝詞著名，一些詩既藻詞麗句，又奇特險(xiǎn)怪，人稱“鐵崖體”。明代詩壇稍有起色，規(guī)模有所擴(kuò)大。明初高啟詩才最高，風(fēng)格豪邁，但不到四十就被殺，影響有限。此后，以李夢陽為首的“前七子”和以李攀龍為首的“后七子”，雖然都有自己的詩歌理論主張，然在創(chuàng)作上成就不大。明末清初，江山易主對(duì)詩人心靈的沖擊很大，詩歌創(chuàng)作亦起波瀾。錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳號(hào)為“江左三大家”。吳偉業(yè)詩取盛唐而出入唐宋，形成了聲律妍麗的“梅村體”?？滴跄觊g，有王士禎、朱彝尊、趙執(zhí)信等“國朝六家”。雍正、乾隆年間，名家迭起，沈德潛持“格調(diào)說”，袁枚主“性靈說”，翁方綱倡“肌理說”。但是，有清一代，還要數(shù)龔自珍詩內(nèi)容最具憂患意識(shí)和哲理色彩。他的詩大歌大哭，風(fēng)格瑰麗奇肆。晚清詩壇，流派眾多，影響最大的是黃宗羲等人的“同光體”。而黃遵憲、丘逢甲、康有為、梁啟超等人，則提出了“詩界革命”的響亮口號(hào)，對(duì)中國近現(xiàn)代詩歌尤其是白話詩的出現(xiàn)產(chǎn)生了重要的影響。

詞盡管在金元時(shí)期出現(xiàn)了元好問、薩都剌等頗有成就的作家，但漸趨衰微。清詞素有“中興”之譽(yù)，百余年間，各派并出。陳維崧、朱彝尊、納蘭性德為清初三大家。陳維崧詞效仿蘇辛，才力卓著，開創(chuàng)了陽羨詞派。朱彝尊推崇南宋詞人姜夔、張炎，標(biāo)榜醇雅清空，為浙西派的宗師。納蘭性德崇尚李煜，尤以清新自然的小令著稱。嘉慶年間，張惠言又開創(chuàng)常州詞派，主張?jiān)~應(yīng)有比興寄托。清末雖然也產(chǎn)生了一些著名詞人和優(yōu)秀作品，但在社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們生活中的影響越來越小了。

綜上可見，中國古典詩歌的生命力極其旺盛長久，在幾千年的歷史進(jìn)程中，不斷發(fā)展、變化、革新，為中華民族先后培植出先秦詩騷、漢樂府、魏晉南北朝文人詩、唐詩、宋詞、元曲等一朵朵詩苑奇葩。她不但以自身獨(dú)特持久的藝術(shù)魅力，吸引著后人不斷去欣賞、去品味，而且用她所承載的博大精深的文化傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的民族精神，滋養(yǎng)著我們，激勵(lì)著我們，去創(chuàng)造新的詩歌藝術(shù)、新的民族文化。