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【高中語文】優(yōu)秀范文欣賞:荊人有遺弓者,而不肯索

日期:2023-10-26 09:50 點(diǎn)擊:

【原題呈現(xiàn)】
《呂氏春秋.貴公》里記錄了這樣一個(gè)故事:荊人有遺弓者,而不肯索,曰“荊人遺之,荊人得之,又何索焉?”孔子聞之曰:“去其荊而可矣!”老聃聞之曰:“去其人而可矣!”這個(gè)故事的意思是,楚國有一個(gè)丟失了弓的人,卻不肯去尋找它,他說:“楚人丟了它,楚國人得到了,又為何要尋找呢?”,孔子聽到這個(gè)故事說:“把楚去掉就可以了!”老子聽到后說:“把人去掉就可以了!”
請寫一篇文章,談?wù)勀銓?duì)這個(gè)故事的認(rèn)識(shí)和思考。
要求:(1)自擬題目;(2)不少于800
 
【范文欣賞】
以道觀之
楚人丟弓,不尋,是囿于這片土地的豁達(dá);孔子去“楚”之見,是被生活所限的寬廣;而老子去“人”之心,則是不被外物所縛,以道觀之的崇高至善。
楚人不尋遺弓,為身處楚地這一群體而無所在意,他的屬豁達(dá),一種身處群體而不計(jì)個(gè)人利益得失的豁達(dá);而孔子的胸襟也確屬寬廣,他跳出了小群體的局限性,平等對(duì)待眾人的心態(tài)也實(shí)屬可貴,但在當(dāng)代社會(huì),此為足矣?
近日的電視新聞不乏各類小到公司的利益沖突,大到國與國之間的隔閡冷戰(zhàn)。譬如時(shí)下中美貿(mào)易戰(zhàn),倘若人人為己之團(tuán)隊(duì)所囿,這場沒有硝煙的戰(zhàn)火必然會(huì)在未來的某一剎那擦出火星,既如此,何必不退讓一步,做些妥協(xié)呢?
類似地,當(dāng)人與人之間的壁壘被完美打破,在和諧平等的表象之下,終會(huì)有一絲隱隱的哭聲一一來自于被我們奴役利用的動(dòng)物。我們對(duì)其用于籠中,只因能滿足自身心靈上的愉悅,而又從何時(shí)起,我們被賦予了標(biāo)榜萬物的權(quán)利,用單一的對(duì)人類否有益將那些本應(yīng)享有自由之權(quán)的眾生劃分為三六九等?是的,正如狄更斯在《雙城記》中所說“這是一個(gè)萬物復(fù)蘇的春天,也是一個(gè)遍地死寂的冬天。
反觀老子的去“人”之論,這是何等一種超脫:境,是一種“萬物與我并生,而天地與我為一”的曠達(dá)自適,是“無為,故無??;無爭,故無失”的外在表現(xiàn),更是一種“以道觀之,物本無貴賤”的高尚胸襟。這句古時(shí)箴言,在當(dāng)代也自有其意義。
當(dāng)代以道觀之的心態(tài)自然不是指對(duì)名譽(yù)功利等無所在意,因在信息浪潮下的現(xiàn)代,我們與四周世俗的緊密聯(lián)系。誠然,真正以圣人之態(tài)對(duì)萬事萬物實(shí)屬不易,但這并不意味著老子之“道”就應(yīng)被束之高閣。
這種超脫的曠達(dá),是個(gè)人在面對(duì)得失時(shí)的坦然、包容。世俗生活的當(dāng)下,面對(duì)紛繁的世事變遷,我們往往會(huì)失,也正因此,正如《哲學(xué)的慰藉》所述:每一個(gè)年長的人臉上都掛著一種叫失望的神情。若以老子的寬廣去面對(duì),或許“失”仍會(huì)在我們心頭劃過不快的印記,但不必激怒我們,更不會(huì)讓我們深陷于“失”的漩渦之中。任憑世外瘋狂世界,但求內(nèi)心安然無憂。
同時(shí)對(duì)社會(huì),乃至對(duì)天地間的萬物,這種崇高的善也大有益處。一個(gè)人人不在意,坦然面對(duì)得失的社會(huì)是靜謐的,世界更是多彩的,失縱然令人郁郁,但己失即為他得,更能造就他人乃至世界的一份絢麗。
以道觀之,攜超世之眼界,哪管什么世界以“失”吻我,長笑一聲,一路歌,一路行。
那弓,依舊在那,從未失去。

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