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【高中語(yǔ)文】?jī)?yōu)秀范文欣賞：君子使物，不為物使

日期：2023-11-17 17:04 點(diǎn)擊：

【原題呈現(xiàn)】
管子曰“君子使物，不為物使。”
蘇軾言“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,雖微物足以為樂(lè),雖尤物不足以為病。留意于物,雖微物足以為病,雖尤物不足以為樂(lè)。”主要意思是，君子可以將心意寄托于物，而不可把心意留滯于物。
請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。
要求：（1）不少于800字。（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌。（3）不要透露個(gè)人相關(guān)信息。
【范文欣賞】
  不為物役，超然物外  
關(guān)于人與物間應(yīng)葆有怎樣的關(guān)系，古人早有作答，管子曰：“君子使物，不為物使。”蘇子亦有語(yǔ)：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”
這兩句話(huà)充分闡明了人不可被物役使，拘于物中，而應(yīng)不以物傷性，超然物外。
何謂“使物而不為物使”？
使物，即假借外物之力，推進(jìn)自身發(fā)展，而探求自然、人類(lèi)、世界本源之道，明白順應(yīng)六氣之辨、天地規(guī)律，修身明志，或立達(dá)，或逍遙。就像陶淵明，“既自以心為形役”、“覺(jué)今是而昨非”，因而毅然棄彭澤縣令的官職，歸隱南山下，采菊東籬，樂(lè)于山水之間，借田園之物、之景持其貞志，抒其情意。
為物使，便指在接觸外物時(shí)，被物中的某一個(gè)方面吸引，耽于其中，不可自拔，拋卻了長(zhǎng)存之道，汲汲于其中，有時(shí)為之甚至可以不擇手段，完全迷失了方向。如歐陽(yáng)修所著《伶官傳序》中所言“耽于所溺”，莊宗李存勖為伶人所役使，以至于亡邦，為天下笑。
其實(shí)這樣的例子在生活中還有很多。不時(shí)被報(bào)導(dǎo)的網(wǎng)癮少年劫財(cái)殺人、高官貪污受賄、毒奶粉黑奶粉事件，餐桌上所有人只盯屏幕，不正是被網(wǎng)絡(luò)、權(quán)利、金錢(qián)、手機(jī)這些東西所役使嗎？
他們忘記了網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)本是為了帶給人更多便捷，而非摧毀人的生活；金錢(qián)、權(quán)利本是使人過(guò)得更好，獲取更多物質(zhì)精神的享受，他們卻沉溺以至于昧良心而敗壞了。過(guò)猶不及，吸引越是美好，越易沉淪不自拔，我們必須時(shí)刻有清明的頭腦，知道自己追求的是什么，明白任重道遠(yuǎn)，其途艱難才能避免被物役使，轉(zhuǎn)而正確地使用物。
至于“寓意于物而不留意于物”又是更高一層境界了。
借用蘇轍之語(yǔ)“不以物傷性，將何適而非快？以物傷性，將何往而非?。?rdquo;
人若寄意于物，其喜怒哀樂(lè)便被其物左右，反而失了痛快。蘇軾自己便是最好的實(shí)例。、
當(dāng)他因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案受牽，被貶黃州，卻未因此意志消沉。題“快哉亭”名，而作《超然臺(tái)記》，深刻地說(shuō)明了不以物為病，超然于物外的精神境界。是跳脫了外物的束縛羈絆，甚至超越了自身的榮辱得失，在儒之外，道之上，佛之中獲得了歸形天地，無(wú)不自在逍遙的啟示。
不然，他早該終日郁郁，故不得志，為官為仕為名所傷。哪里還能寫(xiě)出“日啖荔枝三百顆”、“鴻飛那復(fù)計(jì)東西”、“物與我皆無(wú)盡也”的千古絕唱呢？
莊子曰：“物物而不物于物”。昔有竹林七賢不媚亂世，避而飲酒高歌，活出一世風(fēng)采，后有沈從文拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。
不為物役，超然物外，與廣宇相隨，和六氣變化，不拘于形，不困于慮，是人生追求畢生而難企的境界。
即使不能像莊周那樣化蝶而飛，至少也可如王維一般，吟一句“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”吧。

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