高考文言文-【習(xí)題訓(xùn)練】文學(xué)文化常識(shí)專題訓(xùn)練含解析（三）

日期：2020-12-08 13:06 點(diǎn)擊：

61、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、學(xué)士院，官署名，掌起草任免將相、號(hào)令征伐等機(jī)密詔令，并備皇帝顧問(wèn)，宋稱翰林學(xué)士院。

B、轉(zhuǎn)運(yùn)使，主管運(yùn)輸?shù)慕硌牖虻胤焦俾?，宋時(shí)該職曾為一個(gè)地區(qū)實(shí)際上的最高行政長(zhǎng)官。

C、遮道，又稱“攔路”“借留”，典出東漢寇恂，指地方百姓要求留用政績(jī)卓著、深得民心的官吏。

D、致齋，指精致的書(shū)齋學(xué)舍，內(nèi)涵文房四寶，琴棋書(shū)畫(huà)，茗香繞竹，無(wú)不精致，文化韻味濃厚。

參考答案：D?。ㄖ慢S，指行齋戒之禮以致敬）

62、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、“幼孤，隨母適胡氏”，古人又“鰥寡孤獨(dú)”之說(shuō)，其中，“鰥”指無(wú)妻或喪偶，“寡”指女子喪夫，“孤”指幼年喪父，“獨(dú)”指老而無(wú)子。

B、“洪熙元年”中，“洪熙”是指明仁宗年號(hào)。年號(hào)始于漢武帝，此后皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年，如“慶歷四年”“元和十年”均是如此。

C、“海鹽民”中，“民”是對(duì)百姓的稱謂，常見(jiàn)的百姓稱謂還有布衣、黔首、黎民、生民、黎庶、蒼生、黎元、氓和足下等。

D、由于受時(shí)代的限制，古人對(duì)四方異族的了解有限，往往用蠻夷戎狄胡越等來(lái)泛指四方異族，對(duì)南方各族常稱“百越”或“越族”。

參考答案：C足下對(duì)人的敬稱，上輩和同輩都可以稱足下。

63、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、隸書(shū)是先秦時(shí)期通行的一種字體，由篆書(shū)簡(jiǎn)化而成，形體接近于現(xiàn)在的字體，隸書(shū)的興起是漢字形體的一次重大變革。

B、我國(guó)傳統(tǒng)的四部分類法把圖書(shū)劃分為經(jīng)、史、子、集四大類，稱為四部，其中史部主要收錄各種史書(shū)，子部主要收錄諸子百家著作。

C、吏部掌管官吏的任免、考核、升降等事務(wù)，吏部尚書(shū)是吏部的最高長(zhǎng)官，為中央六部尚書(shū)之首。

D、文中“辟”“除”“徙”等詞語(yǔ)均含有任職的意思：“辟”表示被征召并授予官職，“除”表示任命、授職，“徙”表示官職調(diào)動(dòng)。

參考答案：A（隸書(shū)漢朝時(shí)通行）漢字的演化過(guò)程有八部分：甲骨文－金文－大篆－小篆－隸書(shū)－楷書(shū)－草書(shū)—行書(shū)。

64、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、古代，父母死后，子女須守喪三年，任官者并須離職，稱“丁憂”，也稱“丁艱”，這里的“丁內(nèi)艱”指遭遇父喪。

B、受禪是指王朝代換，新王朝的皇帝接受禪讓的帝位，源干上古時(shí)的禪讓制，后來(lái)中國(guó)的王朝更替常以禪讓之名行奪權(quán)之實(shí)。

C、不諱是死亡的委婉表達(dá)，古人對(duì)不同的人的死有不同的委婉表達(dá)，如天子死日“崩”，諸侯死日“薨”，士死日“不祿”等。

D、紳是古代仕宦者和儒者圍于腰際的大帶，捂紳就是指把笏板插在腰間，指有官職或做過(guò)官的人，引申指士大夫。

參考答案：A“丁內(nèi)艱”指遭遇母喪。

65、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、“謫”常指“古代官吏被降職或流放”，與之意思相近的詞有“遷”“貶”“黜”等。

B、“奧援”為“暗中支持、幫助的力量；有力的靠山”之意，其中“奧”釋為“深”。

C、“尚書(shū)”為古代官職名，始于戰(zhàn)國(guó)，以后歷代相承。文中指“六部”中“戶部”的最高官職。

D、“廩”可解為“儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)”“儲(chǔ)藏的糧食”“公家發(fā)放的糧食”等意，后來(lái)泛指俸祿。

參考答案：A（“遷”有“左遷”和“右遷”之分，其中“右遷”指“升官”；“黜”為“降官或者罷官”，與“謫”有區(qū)別。）

66、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（        ）

A、嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的詞還有登基、踐阼等等。

B、原文“正統(tǒng)二年”中的“正統(tǒng)”是年號(hào)。古代常用紀(jì)年法有干支紀(jì)年法（十天干與十二地支兩字相配，60年周而復(fù)始），王公即位年次紀(jì)年法，年號(hào)紀(jì)年法，年號(hào)干支兼用法等。

C進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)朝廷最后一級(jí)考試者，稱為進(jìn)士。古代科舉考試按照等級(jí)次序先后分為院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。

D、車駕、陛下指皇帝，習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝；唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號(hào)來(lái)稱呼，文中的年號(hào)還有“英宗”。

參考答案：D英宗也是廟號(hào)

67、下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A、古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”?？淘诒?，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”?？淘谑希瑪⑹鏊勒呱?，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”

B、奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。

C、駢文又稱“四六文”，以四字六字相間定句，講求辭藻華麗，注重句式整齊，音韻和諧，但內(nèi)容較空，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，其價(jià)值就不大了。駢文起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于秦漢。

D、在春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

參考答案：選C　駢文盛行于隋唐。

68、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

A、年號(hào)是皇帝在位的時(shí)候就有的。明朝以前一個(gè)皇帝大多不只有一個(gè)年號(hào)，明朝以后皇帝一般只有一個(gè)年號(hào)。

B、“劾”指揭發(fā)罪狀，“彈劾”指君主時(shí)代擔(dān)任監(jiān)察職務(wù)的官員檢舉官吏的罪狀，“劾死”指冒死彈劾。

C、“巡撫”在明初指京官巡察地方，清代正式成為省級(jí)地方長(zhǎng)官，地位略次于總督，別稱“撫院”“撫臺(tái)”“撫軍”。

D、“關(guān)西”指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)；“關(guān)中”所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。

參考答案：B（“劾死”指判決死罪。）

69、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（        ）

A、“騎射”是指騎馬射箭。周朝的貴族教育體系中，要求掌握禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六種基本才能。其中，射指的就是射箭。

B、古代男子20歲稱“弱冠”。這時(shí)行冠禮，即戴上帽子，以示成年，但體猶未壯，故又稱“弱”。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)。

C、古時(shí)候稱四方異族為東夷、南蠻、西戎、北狄，現(xiàn)在“南蠻”被用來(lái)做罵人話。文中的“蠻”就是指賊人。

D、高祖，一指先祖稱謂，二為皇帝廟號(hào)之一。文中“高祖”是指皇帝廟號(hào)。歷朝歷代的開(kāi)國(guó)皇帝都一律統(tǒng)稱“高祖”。

參考答案：D項(xiàng)，還有用“太祖”等稱開(kāi)國(guó)皇帝的。（祖父：①曾祖父的父親稱為高祖，而與之對(duì)應(yīng)的親屬稱謂是玄孫，即曾孫的兒子。②也可用于皇帝的廟號(hào)。）

70、下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A、“辭賦”是我國(guó)古代的一種文體。最早見(jiàn)于諸子散文中，后以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，稱“騷賦”。漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”。

B、“九拜”是我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。

C、古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢。

D、“會(huì)試”是明清兩代每四年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。

參考答案：選D　“會(huì)試”是每三年在京城舉行一次。

71、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

A、《易》為儒家經(jīng)典著作之一，和《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《論語(yǔ)》合稱為“五經(jīng)”。

B、舉孝廉是漢朝的一種推選人才為官的制度，孝廉是察舉制的主要科口之一。

C、幽、厲指周幽王、周厲王，“幽”“厲”是根據(jù)其生前品德行為所給的溢號(hào)。

D、免冠，脫去帽子，古時(shí)表示謝罪。京房要直諫皇上，故先“免冠”以謝罪。

參考答案：A《論語(yǔ)》不屬于“五經(jīng)”之一，《春秋》為“五經(jīng)”之一。

72、下列關(guān)于文中內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（        ）

A、鄉(xiāng)試由朝廷選派翰林、內(nèi)閣學(xué)士赴各省充任正副主考官，主持鄉(xiāng)試，考試主要考《四書(shū)》《五經(jīng)》策問(wèn)、八股文等，各朝所試科目有所不同。鄉(xiāng)試考中的稱為舉人，第一名稱會(huì)元。

B、兵部尚書(shū)是六部尚書(shū)之一，統(tǒng)管全國(guó)軍事的行政長(zhǎng)官。明清時(shí)期，兵部各部門(mén)分管各地駐軍的糧草，微信公眾號(hào)：沈姐的語(yǔ)文課堂。軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)以及軍隊(duì)官員的任命等等事宜。

C、贊，是一種以頌揚(yáng)人物為主的文體，萬(wàn)貴妃想讓商輅在其亡父的畫(huà)像上題寫(xiě)頌詞，歌頌其父的美好品質(zhì)及貢獻(xiàn)。

D、古代皇帝為已死的官員及其親屬加封叫贈(zèng)。古代帝王、大臣死后，就其生平事跡，為之立號(hào)，此號(hào)稱謚。帝王之謚，由禮官議上；臣下之謚，由朝廷賜予。

參考答案：A鄉(xiāng)試第一名稱為解元

73、下列對(duì)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

A、先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都以“六藝”為主，小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主。

B、在古代官職任免升降術(shù)語(yǔ)中，“謫”是指降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。“除”是指降職并外放，與“謫”相近。

C、在古代地理術(shù)語(yǔ)中，“三秦”指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。“兩都”在漢代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。又叫“兩京”。

D、“中國(guó)”在古代文獻(xiàn)中是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區(qū)。大致范圍是：黃河以南，長(zhǎng)江以北，淮河以西，嘉峪關(guān)以東的地區(qū)。

參考答案：選B　“貶”是指降職并外放，與“謫”相近；“除”指拜官授職。

74、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A、字，古代男子成人，不便直呼其名，故為取一與本名涵義無(wú)關(guān)的別名，稱之為字。

B、江左，古人習(xí)慣以東為左，以西為右。東西與左右?？苫ハ嗵娲?，故江左又指江東。

C、射策，漢代考試取士方法之一，士子針對(duì)策問(wèn)，提出治理政事方略，后泛指應(yīng)試。

D、服闕，古人任職時(shí)因你父親或母親去世離職守喪三年，期滿除服,稱之為服闕。

參考答案：A（古人名與字的涵義是相關(guān)的，不是無(wú)關(guān)的。）

75、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（        ）

A、《五經(jīng)》是五部儒家經(jīng)典著作的合稱，包括《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

B、貞觀是唐太宗李世民的年號(hào)。貞觀時(shí)代，社會(huì)安定，政治清明，史稱“貞觀之治”。

C、大理，即大理寺，古代官署名，是國(guó)家刑獄案件審理之地，相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院。

D、“秩滿”指古代官吏任期屆滿。一般十年為一“秩”，故官員任期一般也是十年。

參考答案：D：按規(guī)定,地方官一任三年,任滿必須離開(kāi)。任內(nèi)每年一小考,三年一大考,根據(jù)考語(yǔ)決定升遷或降職。

76、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A、六經(jīng)，是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱。“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的不是這“六經(jīng)”，而是指六種技能。

B、參知政事，宋代的一個(gè)常設(shè)官職，相當(dāng)于副宰相，設(shè)置這一官職的根本目的是削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。

C、卒，指大夫死去。古人通常稱天子死為崩，公侯死為薨，士死為不祿，庶人死則稱死。

D、致仕，古代指官員辭官或者退休。“乞骸骨”也是這個(gè)意思。

參考答案：A“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的就是六種經(jīng)書(shū)。

77、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、教授，職官名，宋、元以后府、州、縣學(xué)的學(xué)官，掌管學(xué)校的考核、測(cè)驗(yàn)等職務(wù)。

B、酬倡，亦作“唱酬”“唱和”，是指朋友之間用詩(shī)詞、散文等文學(xué)作品來(lái)相互酬答唱和。

C、自請(qǐng)以歸，朝廷官員上書(shū)皇帝請(qǐng)求辭官回到家鄉(xiāng)，與“乞骸骨”詞義相近。

D、墓志銘，是放在墓中以備稽考的石刻文字，記錄死者生平和對(duì)死者稱頌、悼念等。

參考答案：B【解析】酬唱，只用詩(shī)詞，沒(méi)有散文。

78、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A、襲爵，繼承爵位。按規(guī)定，第一繼承人繼承被繼承人的爵位；其余繼承人減三等襲爵。

B、草制，草擬制書(shū)。制是皇帝的命令，制書(shū)是用以頒布皇帝重要法制命令的專用文書(shū)。

C、丁母憂，遭逢父母喪事。父母死后，子女要為父母守喪，一般三年，官員還需要辭官。

D、陪葬，臣子或妻妾的靈柩葬在皇帝或丈夫墳?zāi)沟慕浴Ｎ闹械?/span>“陪葬”指一種恩寵。

參考答案：C、“丁母憂，遭逢父母喪事”錯(cuò)誤。“丁母憂”是遭遇母親喪事。

79、下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A、中統(tǒng)三年，屬于年號(hào)紀(jì)年，中統(tǒng)是元朝的第一個(gè)年號(hào)。

B、鳴鼓和鳴金是古代打仗時(shí)的指揮信號(hào)。鳴鼓是進(jìn)攻的信號(hào)，鳴金是收兵的信號(hào)。

C、虎符是中國(guó)古代鐵制的虎形調(diào)兵憑證，各個(gè)朝代的虎符形制都是一樣的。

D、秩，古代官吏的俸祿或官階、品級(jí)。

參考答案：C，在中國(guó)古代，虎符是虎形調(diào)兵憑證?；⒎麑Ｊ聦Ｓ?，主要由青銅制造，各個(gè)朝代的虎符形制不同。

80、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A、“勸進(jìn)”指舊時(shí)部屬勸其主登基稱帝，本文指勸說(shuō)康王建立南宋政權(quán)。

B、“藩鎮(zhèn)”是唐朝中后期設(shè)立的軍鎮(zhèn)，“藩”，這里含有“邊界”的意思。

C、“廷對(duì)”指在朝廷上回答皇帝的咨詢，或指科舉時(shí)代的殿試，本文指后者。

D、古人相信天意和人事彼此感應(yīng)，故本文“日有黑子”被視為朝政有失的證據(jù)。

參考答案：B項(xiàng)“‘藩’，這里含有‘邊界’的意思”錯(cuò)誤，在唐代，“藩鎮(zhèn)”，亦稱方鎮(zhèn)，是唐朝中、后期設(shè)立的軍鎮(zhèn)；“藩”是“保衛(wèi)”之意，“鎮(zhèn)”指軍鎮(zhèn)；唐代朝廷設(shè)置軍鎮(zhèn)，本是為保衛(wèi)自身安全

81、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、按照我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷歷法，文中“朔日”指每月初一。另外，每月月圓那天稱“望日”，通常指十五，每月最后一天稱“晦日”。

B、“再拜”通常指拜兩拜，是古代一種表示恭敬的禮節(jié)；舊時(shí)也常作為敬辭，用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾。文中此詞用法為后者。

C、天干和地支按照固定順序相互配合，可用來(lái)紀(jì)年、月、日和時(shí)。文中“甲戌”指甲戌年，它的前一年是癸亥年。

D、“玉堂”原指玉飾的殿堂，常用作對(duì)宮殿的美稱，漢朝時(shí)是皇宮中的一個(gè)殿名。而文中此詞指官署。

參考答案：C它的前一年是癸酉年。

82、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、“大學(xué)士”又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級(jí)秘書(shū)官。

B、“振恤”，即賑濟(jì)與撫恤，即面對(duì)災(zāi)荒來(lái)襲時(shí)，各級(jí)政府和民間做的相應(yīng)的反應(yīng)和對(duì)策。

C、“詔”先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書(shū)命令。

D、“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。

參考答案：D（“致仕”：交還官職，即退休

83、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、璽書(shū)，是古代以泥封加印的文書(shū)。古代遞送文書(shū)易于破損，所以竹簡(jiǎn)兩片合一，縛以繩，在繩結(jié)上用泥封固，鈐以璽。秦以后專指皇帝的詔書(shū)。

B、內(nèi)遣，指皇帝派大臣到各地巡視，用以監(jiān)督地方官吏。被派遣的官員一般可以明章或者密奏彈劾官員，各朝代稱謂不同，如監(jiān)察御史、巡按御史。

C、孝廉，是漢武帝時(shí)設(shè)立的推舉官員的制度，孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后來(lái)，“孝廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。

D、贈(zèng)，即追贈(zèng)，或追封，指加封死者的官職、勛位，用來(lái)表?yè)P(yáng)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的死者，如明追贈(zèng)吳麟征“兵部右侍郎”，宋追封岳飛“鄂王”。

參考答案：B、內(nèi)遣，指宦官出使

84、下列對(duì)文中畫(huà)線詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

A、庶孽，指品行邪惡的平民。庶，平民百姓，與“士”相對(duì)；孽，邪惡，也指不孝。

B、圣人，指具有最高智慧和道德的出類拔萃的人。

C、三代，夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。

D、五伯，即“五霸”，通常指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。

參考答案：A“庶孽”指品行邪惡的平民有誤。“庶”與“嫡”相對(duì)，指非正妻所生的，妾所生的兒子。

85、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分)（        ）

A、冠“從”稱謂在典籍中使用非常多，如“從父”、“從舅”、“從子”等，指的是同一宗族中次于至親的人，意為“與父類從”，文中的“從弟”即此類，相當(dāng)于今天的堂弟。

B、貢舉是我國(guó)科舉制度的種類之一，是由特命大臣主持、定期舉行的科考，文中的“知貢舉”，指的是扈蒙參加貢舉科考。

C、翰林院始設(shè)于唐，初為供職具有藝能人士的機(jī)構(gòu)。自唐玄宗后翰林學(xué)士擔(dān)當(dāng)起草詔書(shū)職責(zé)，宋朝后翰林學(xué)士成為正式官職。

D、郊祀，也叫“郊祭”，即祭祀天地日月，是古代至高至重的國(guó)家祭典。漢董仲舒有言“國(guó)有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也。”

參考答案：B（“知貢舉”是指主持貢舉考試）

86、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、六部是我國(guó)古代中央行政機(jī)構(gòu)中吏、戶、禮、兵、刑、工各部的總稱。其中戶部為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，長(zhǎng)官為戶部尚書(shū)。

B、原文“紹定三年”中的“紹定”是年號(hào)。古代常用紀(jì)年法有干支紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用法等。一個(gè)皇帝一生只能用一個(gè)年號(hào)。

C、“太學(xué)”是中國(guó)古代的的一種大學(xué)，始設(shè)于漢代。為中央官學(xué)、最高學(xué)府，太學(xué)祭酒兼掌全國(guó)教育行政。隋代以后改為國(guó)子監(jiān)。

D、古代對(duì)人死的稱呼反映了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里嚴(yán)格的等級(jí)制度，天子死稱“崩”，諸侯死“薨”，大夫死“卒”，士死“不祿”，一般人死了就直接說(shuō)“死”。

參考答案：B（一個(gè)皇帝一生可以用多個(gè)不同的年號(hào)。如文中的“紹定三年”“嘉熙二年”“淳祐二年”都是宋理宗趙昀的年號(hào)，宋理宗用過(guò)八個(gè)年號(hào)。

87、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、偏將，副將，將軍的輔佐，此官制始設(shè)于春秋，通常由帝王拜授，也有大將軍拜授的。

B、刑部，古代“六部”之一，掌管刑法、獄訟事務(wù)的官署職務(wù)，其最高掌管為刑部尚書(shū)。

C、實(shí)封，食邑制度之一。封戶有虛實(shí)之別，其封國(guó)并無(wú)疆土，封戶亦徒有虛名，唯加實(shí)封者，才能收其所得封戶的租稅。

D、“遷”一般指升官，但也有作一般調(diào)動(dòng)講的，也有作降職遠(yuǎn)調(diào)的例“左遷”，表升遷的詞語(yǔ)還有“擢”、“升”、“出”、“陟”等。

參考答案：D、出，出，指出京受任?！稄埡鈧鳌罚?/span>“永和初，出為河間相”中的“出”，就是指張衡離京任河間王的相。

88、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A、翰林是我國(guó)古代官職名。它的由來(lái)可以一直追溯到唐朝。由于翰林學(xué)士參與機(jī)要，有較大實(shí)權(quán)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“內(nèi)相”。

B、河?xùn)|代指山西西南。因黃河流經(jīng)山西省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱河?xùn)|。秦漢時(shí)指河?xùn)|郡地，唐代以后泛指山西。

C、掖庭，古代營(yíng)建皇室宮城時(shí)，都以一條南北向的中心線為主，再向東西兩側(cè)去延伸其余宮區(qū)。

D、吏部是在隋、唐、五代被列為尚書(shū)省六部之首，掌管天下文武官吏的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。

參考答案：D項(xiàng)，“掌管天下文武官吏的任免”這一表述有誤，正確的應(yīng)為“掌管天下文官的任免”

89、下列對(duì)文中相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A、李密的上疏《陳情表》被認(rèn)定為中國(guó)文學(xué)史上抒情文的代表作之一，文中敘述祖母撫育自己的大恩，自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義，又傾訴自己不能從命的苦衷，言辭慷慨，表達(dá)感情直接坦率。

B、三國(guó)時(shí)期的蜀漢，終于漢懷帝劉禪。蜀國(guó)被魏所滅，劉禪投降后，魏帝封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權(quán)的“安樂(lè)公”稱號(hào)，并將他遷居魏國(guó)都城洛陽(yáng)居住，劉禪卻樂(lè)而忘本，樂(lè)不思蜀。

C、文中所提皋陶是古代傳說(shuō)中的人物，是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國(guó)司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。

D、古代臣民上書(shū)言事分為“上書(shū)”、“上疏”和“上封事”，其區(qū)別在于“上書(shū)”是臣民向皇帝進(jìn)言所采用的最常見(jiàn)的形式，“上疏”是在朝官員專門(mén)上奏皇帝的一種文書(shū)形式，上封事則是向皇帝進(jìn)諫帶有機(jī)密性文書(shū)。

參考答案：A、“言辭慷慨，表達(dá)感情直接坦率”錯(cuò)誤。應(yīng)該是“言辭懇切，表達(dá)情感委婉含蓄”。

90、下列對(duì)文中相關(guān)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

A、制書(shū)，即制式文書(shū)，是朝廷大員頒布重要法令或褒獎(jiǎng)懲戒官員時(shí)采用的專用文書(shū)。

B、棄市,為死刑的一種，自商周即有?！抖Y記》：“刑人于市，與眾棄之。”即在人眾聚集的鬧市，對(duì)犯人執(zhí)行死刑，用于處決某些罪大惡極者。

C、乾德，是北宋太祖趙匡胤的年號(hào)。年號(hào)是帝王為紀(jì)在位之年而立的名號(hào)。古人紀(jì)年主要有干支紀(jì)年和帝王紀(jì)年兩種。

D、卒，古代指大夫死亡，后為死亡的通稱。《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”

參考答案：A、制書(shū)就是皇帝說(shuō)的話。所謂“天子之言曰制，書(shū)則載其言。”在周代，帝王的命令叫命。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，改命為制，制即成為用以頒布皇帝重要的法制命令的專用文書(shū)。