身處包羅萬(wàn)象的世界中，每個(gè)人都無(wú)時(shí)無(wú)刻以己之見(jiàn)窺世事。電影導(dǎo)演對(duì)城市風(fēng)光的闡釋是一部精美多彩的短片，而非部土著關(guān)注到的僅是他唯一認(rèn)識(shí)的雞，由此管窺城市風(fēng)光。

這則放事有些令人忍俊不禁的意味。有些人不免會(huì)為這個(gè)非洲上著的淺陋而唏噓，殊不知這實(shí)則是對(duì)我們每個(gè)人認(rèn)識(shí)事物的夸張化映射。

沒(méi)有人能自稱(chēng)擁有洞察世界的全知視角，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)受各方面因素影響，而不可避免地?fù)碛芯窒扌?，這位電影導(dǎo)演也是如此，盡管他呈現(xiàn)出的精美短片已經(jīng)足以使大眾為其豐富的內(nèi)容而贊不絕口。但他對(duì)于城市風(fēng)光的主觀理解，仍受限于自身視野的可見(jiàn)范圍，對(duì)城市認(rèn)識(shí)的局限性等多種主客觀因素，因而無(wú)法呈現(xiàn)出真正意義上完整全面的城市風(fēng)光?；蛟S，這位導(dǎo)演對(duì)于城市風(fēng)光的認(rèn)識(shí)。對(duì)于那些對(duì)這座城市了如指掌的居民而言，在某種程度上也無(wú)異于只看見(jiàn)雞的非洲土著——他只看到了短片內(nèi)的城市，因?yàn)樗徽J(rèn)識(shí)這些元素。

除了認(rèn)知水平對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的影響，主觀情感的傾注也為我們的認(rèn)識(shí)增添個(gè)人色彩，“我們所看到的不過(guò)是我們想看到的”。既然世事的無(wú)窮性注定我們無(wú)法囊括萬(wàn)物，那么主觀偏好與信仰等因素便是將構(gòu)建屬于自身“認(rèn)識(shí)洞穴”的工具，以此篩選出事物或構(gòu)成事物的部分元素，拼湊出我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。這就意味著我們所認(rèn)識(shí)的世界難免有狹隘性。譬如非洲土著長(zhǎng)期生活在原始自然中，對(duì)動(dòng)物有天生的偏愛(ài)，那么他們以認(rèn)識(shí)“城市風(fēng)光”便傾向于篩選出有關(guān)動(dòng)物的元素，并以此管窺城市。身處信息時(shí)代的我們，何嘗不是為個(gè)性偏好所左右，而置身于過(guò)濾氣泡中窺探世界？

但認(rèn)知是長(zhǎng)期發(fā)屬、培養(yǎng)的過(guò)程，只看到一只雞的土著，和擁有有限認(rèn)識(shí)的我們一樣，仍有突破自身局限的可能。除了開(kāi)辟認(rèn)知途徑，博聞強(qiáng)志地學(xué)習(xí)，還要勇于突破主觀的桎梏，通過(guò)“戳泡”的方式擁抱一個(gè)更為廣闊多元的世界。更重要的是，我們也要接受人之為人便意味著認(rèn)知永無(wú)止境的事實(shí)，永遠(yuǎn)以飽滿的求知欲與謙遜的認(rèn)知態(tài)度對(duì)待萬(wàn)物。任何人都可能是他人眼中管窺事物而不自知的“土著”，但這不值得為此悲觀或自輕自賤，更不應(yīng)自恃于所謂導(dǎo)演的角色，用一己之見(jiàn)所闡釋的世界綁架他人的認(rèn)識(shí)，乃至凌駕于他人認(rèn)識(shí)之上。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。認(rèn)知事物是貫穿人生的課題，在一次次突破認(rèn)知困囿中，我們不斷成長(zhǎng)，盡管“管窺”注定是常態(tài)，也不應(yīng)成為阻礙我們邁向更廣闊世界的羈絆。