《紅樓夢》判詞正冊部分解析（下）

【畫】幾縷飛云，一灣逝水。

【判詞】富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。

解析：

畫中云與逝字，可定是史湘云。

判詞“富貴又何為？襁褓之間父母違。”是說湘云生在富貴之家，但也有一缺，自幼父母雙亡。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。是說湘云開朗，活潑，找個好丈夫，可得到的只是一點斜輝而已?；楹?，丈夫得了癆病，活不得幾年了。“湘江水逝楚云飛”也含湘云名字，同時暗表湘云的結(jié)局為一場空歡喜：丈夫早亡。

從脂批來看，史湘云嫁的丈夫可能是衛(wèi)若蘭，但石頭寫的射圃原稿已丟失，雪芹未能補齊，程高又不敢補，只好留下這個漏洞。為了前后照應，不出矛盾，程高才在后四十回，連補了一下湘云結(jié)局。從連補來看，還算成功，因為果然有一天射圃稿找到的話，和程高連補處放在一起看，不會有大矛盾的。

《紅樓夢》以“寫兒女之筆墨”的面目出現(xiàn)，這有作者顧忌當時政治環(huán)境因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材于現(xiàn)實生活這一點來看，經(jīng)剪裁、提煉，被綜合在小說的原型人物的個性、細節(jié)等等，恐不一定只限于女性。在大觀園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的，要數(shù)史湘云了。她從小父母雙亡，由叔父撫養(yǎng)，她的嬸母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于喝醉酒后在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起，有時親熱，有時也會惱火，但畢竟襟懷坦蕩，“從未將兒女私情縈心上”。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘云身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被贊揚的某些文人的豪放不羈的特點。

史湘云的不幸遭遇主要在八十回以后。根據(jù)這個《樂中悲》和脂硯齋評注中提供的零星材料，史湘云后來和一個頗有俠氣的貴族公子衛(wèi)若蘭結(jié)婚，婚后生活還比較美滿。但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至于傳說有的續(xù)寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最后與寶玉結(jié)為夫妻，乃附會第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產(chǎn)生。其實“白首雙星”就是指衛(wèi)若蘭、史湘云兩到老都過著分離的生活；因為史湘云的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：“后數(shù)十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回目中，所謂草蛇灰線在千里之外。”那么，“提綱”是怎么“伏”法的呢？這一回寫寶玉失落這金麒麟恰巧被湘云拾到，而湘云的丫環(huán)正與小姐談論著“雄雌”“陰陽”之理。這初看起來，倒確是很象“伏”湘云與寶玉有“緣”，況且，與“金玉姻緣”之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些帶諷刺的話。其實，寶玉只是無竟中充當了中間人的角色。就象襲人與蔣玉菡之“緣”是通過他的傳帶，交換了彼此的汗巾子差不多。這一點，脂硯齋說得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。保顰兒為其所感，故顰兒謂‘情情’。”繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫“間色法”。湘云的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個因金鎖結(jié)緣，一個因金麒麟結(jié)緣；一個當寶二奶奶仿佛幸運，但丈夫出家，自己守寡；一個“廝配得才貌仙郎”，誰料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房獨守。

“雙星”，就是牽牛、織女星的別稱。故七夕又稱雙星節(jié)?？傊?ldquo;白首雙星”是說史湘云和衛(wèi)若蘭結(jié)成夫妻后，由于某種尚不知道的原因，很快就離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托?！逗昧烁枳ⅰ罚?ldquo;說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？”脂批就并提寶釵、湘云，說是指她們兩人。

【畫】高樓大廈，有一美人懸梁自縊。

【判詞】情天情?；们樯?，情既相逢必主淫；漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。

解析：

“情天情海幻情身”三個情字暗指秦可卿，同時帶出秦可卿的淫亂生活。

秦可卿本是被棄于養(yǎng)生堂的孤兒。她從抱養(yǎng)她的“寒儒薄宦”之家進入賈府以后，就墮入了罪惡的淵藪。她走上絕路是賈府主子們糜爛生活的惡果，其中首惡便是賈珍這些人形獸類?！逗檬陆K》有一點是頗令人思索的：那就是秦可卿在小說中死得較早，接著還有元春省親、慶元宵等盛事，為什么要說她是“敗家的根本”呢？難道作者真的認為后來賈府之敗是象這首曲子所歸結(jié)的“宿孽總因情”嗎？四大家族的衰亡是社會的、政治的客觀規(guī)律所決定的，封建統(tǒng)治階級的生活腐朽、道德敗壞也是其階級本性所決定的?？v然曹雪芹遠遠不可能有這樣的認識，又何至于把后來發(fā)生的重大變故的責任，全推在一個受賈府這個罪惡封建家庭的毒氛污染而喪生的女子身上，把一切原因都說成是因為“情”呢？原來，這和十二支曲的《引子》中所說的“都只為風月情濃”一樣，只是作者有意識在小說一切人物、事件上蓋上的瞞人的印記。作者在很大程度上為了給人以“大皆談情”的假象，才虛構(gòu)了太虛幻境、警幻仙子的。但是，這種“荒唐言”若不與現(xiàn)實溝通，就起不了掩護有政治性的真事的作用。因而，作者又在現(xiàn)實中選擇了秦可卿這個因風月之事敗露而死亡的人，作為這種“情”的象征，讓她在寶玉夢中“幻”為“情身”，還讓那個也叫“可卿”的仙姬與釵、黛的形象混成一體，最后與寶玉一齊墮入“迷津”，暗示這是后來情節(jié)發(fā)展的影子，以自圓其“宿孽因情”之說。當然，作者思想是充滿著矛盾的。以假象示人是不得已的。所以他在太虛幻境入口處寫下了一副對聯(lián)，預先就一再警告讀者要辨清“真假有無”。

  我們已經(jīng)知道，賈府后來發(fā)生變故的直接導火線在榮國府，獲罪而淹留在獄神廟的寶玉、鳳姐都是榮國府的人。寶玉的罪狀，不外乎“不肖種種大承笞撻”時所傳的那種口舌。寶玉固然有沾花惹草的貴族公子習氣，但決不至于象賈珍父子那樣無恥，使這一點成為累及整個賈府的罪狀，當然是因為在政治斗爭中敵對勢力要心量抓住把柄來整治對方?，F(xiàn)在偏要說這是風月之情造的孽，關(guān)且把它歸結(jié)到它的發(fā)端---秦氏的誘惑。但即使就這個起因來說，也不能不指出，這一切寧國府本來就更不象話。比如，若按封建禮法頹墮家教論罪，賈敬縱容子孫恣意妄為，就要比賈政想用嚴訓教子就范而無能為力更嚴重，更應定為“首罪”。王熙鳳的弄權(quán)、劍財、害命，也起于她協(xié)理寧國府。賈珍向王夫人流淚求情請鳳姐料理喪事，縱容她“愛怎樣就怎樣，要什么只管……取去”，使她忘乎所以。鐵檻寺害命受賄后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意的作為起來”。而辦這樣奢靡的喪事，又因為賈珍與死者有特殊關(guān)系。鳳姐計賺尤二姐、大鬧寧國府，事情也起于賈珍、賈蓉。而賈蓉又與鳳姐有著不可告人的關(guān)系，他還是與鳳姐最親的秦氏的丈夫哩！然而，盡管如此，“風情”“月貌”以至秦可卿本人，都不過是作者用來揭示賈府中種種關(guān)系的一種憑借，賈府衰亡的前因后果，自有具體的情節(jié)會作出說明的，這就象作者在具體描寫馮淵、張金哥之死的情節(jié)時毫不含糊一樣。秦可卿“判詞”和曲子中的詞句的含義，要比我們草草讀去所得的表面印象來得深奧，就連曲名“好事終”，我們體會起來，其所指恐怕也不限于秦氏一人，而可以是整個賈府的敗亡。

【畫】一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。

【判詞】桃李春風結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

解析：

桃李春風結(jié)子完：隱李紈二字。同時道出在賈珠死后，李紈生了賈蘭后這一輩子就算過完了。“空相妒”指雖然賈蘭中了舉，李紈也博得了"貞節(jié)"的美名，但這無法挽回賈府的衰敗，只能徒然遭人妒忌罷了。

“桃李”句——借此喻說李紈早寡，她剛生下賈蘭不久，丈夫賈珠就死了，所以她短暫的婚姻生活就象春風中的桃李花一樣，一到結(jié)了果實，景色也就完了。這一句還暗藏她的姓名，“桃李”藏“李”字，“完”與“紈”諧音。

“到頭”句——喻指賈蘭。賈府子孫后來都不行了，只有賈蘭“爵祿高登”，做母親的也因此顯貴。畫中圖景即批此。

“如冰”二句——意思是說，李紈死守封建節(jié)操，品行如冰清水潔，但是不值得羨慕，像她這樣早年守寡，為兒子操心一輩子，也博得了"貞節(jié)"的美名，待到兒子榮達、自以為可享晚福的時候，卻已“昏慘慘，黃泉路近了”，既無法挽回賈府的衰敗，也只能徒然遭人妒忌、白白地作了人家談笑的材料。冰水空三字，是佛法常用的一個比喻。冰不常在，能化成水；水不常在，能化成冰，一切都是無常，無常便是空，便是夢。里面也有不變者，那就是水性。人生也是如此，千變?nèi)f變，不變的是真心自性。

在小說中許多重要事件上，李紈都在場，可是她永遠只充當“敲邊鼓”的角色，沒有給讀者留下什么特殊的印象。這也許正是符合她身分地位和思想性格的---榮國府的大嫂子，一個恪守封建禮法、與世無爭的寡婦，從來安分順時，不肯卷入矛盾斗爭的旋渦。作者在第四回的開頭，就對她作了一番介紹，那段文字除了未提結(jié)局外，已可作為她的一篇小傳。她是一個封建社會中被稱為賢女節(jié)婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。清代的衛(wèi)道者們鼓吹程朱理學，宣揚婦女貞烈氣節(jié)特別起勁，婦女所受的封建主義“四大繩索”壓迫的痛苦也更為深重。象李紈這樣的人，在統(tǒng)治者看來，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入“列女傳”的。雖則“無常性命”沒有使她有更多享晚福的機會，但她畢竟在壽終前得到了“鳳冠霞帔”的富貴榮耀，這正可以用來作為天道無私，終身能茹苦含辛、貞節(jié)自守者必有善報的明證。然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊子，說這一切只不過是“枉與他人作笑談”罷了，這實是對儒家傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光輝。

【畫】一塊美玉，落在泥垢之中。

【判詞】欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

解析：

畫中“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”與判詞中的“淖泥”都是喻不潔之地。

妙玉出身于蘇州一個“讀書仕宦之家”，因自小多病才出家當了尼姑。她“文墨也極通”，“模樣又極好”，也是大觀園中的一位姣姣者。說她“潔”，是因她嫌世俗社會紛紛擾擾不清凈才遁人空門，這是一層含義；她又有“潔癖”，劉姥姥在她那里喝過一次茶，她竟要把劉姥姥用過的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個社會不會給她準備那樣的條件，命運將把她安排到最不潔凈的地方去。

有一條脂批說：“瓜洲渡口……紅顏固不能不屈從枯骨”。推測起來，她可能在榮府敗落后流落到瓜洲，被某個老朽不堪的富翁(枯骨)買去作妾。這是多慘的悲劇。這應該是“終陷淖泥中”的含義，與高鶚續(xù)書寫的被強盜掠去有別。

來自蘇州的帶發(fā)修行的尼姑妙玉，原來也是富家小姐。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權(quán)門，受賈府的供養(yǎng)，卻又自稱“檻外人”。這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔頭發(fā)，要離開地球一樣。”實際上她并沒有置身于賈府的各種現(xiàn)實關(guān)系之外。她的“高”和“潔”都帶有矯情的味道。她標榜清高，連黛玉也被她稱為“大俗人”，卻獨喜歡和寶玉往來，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來祝壽的貼子。她珍藏的晉代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個諷刺。她有特殊的潔癖。劉姥姥喝過一口茶的成窯杯她因嫌臟要砸碎，但又特意把“自己日常吃茶”的綠玉斗招待寶玉。所謂潔與不潔，都深深打上了階級和感情的烙印。她最后流落風塵，好象是對她過高過潔的一種難堪的懲罰。象妙玉這樣依附于沒落階級的人，怎么能超然自拔而不隨同這個階級一起沒落呢！

有人說《紅樓夢》是演繹“色空”觀念的書，這無論就作品的社會意義或作者的創(chuàng)作思想來看，都是過于夸大的。曹雪芹的意識中是有某種程度的“色空”觀念，那就是他對現(xiàn)實的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢》決不是這種那種觀念的演繹，更沒有墮入宣揚宗教意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個人物的描寫，很能說明問題。作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。

原稿中妙玉的結(jié)局與續(xù)書所寫是不同的。續(xù)書寫妙玉的遭劫是因為強人覺得她“長的實在好看”，又聽說她為寶玉“害起相思病來了”，故動了邪念。這與妙玉的“太高”、“過潔”的“偏僻”個性又有什么相干呢？這倒是續(xù)書作者一貫意識的表現(xiàn)：在續(xù)作者看來，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”，“這心病也是斷斷有不得的”一類話頭。問題當然并不僅僅在于怎樣的結(jié)局更好些，而在于通過人物的遭遇說明什么。續(xù)書想要說明的是妙玉情欲未斷，心地不凈，因而內(nèi)虛外乘，先有邪魔纏擾，后遭賊人劫持。這是她自己作孽而受到的報應。結(jié)論是出家人應該滅絕人欲，“一念不生，萬緣俱寂”。這也就是程朱理學所鼓吹的“以理禁欲，去欲存理”。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯(lián)系在一起的。這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用“太高”、“過潔”等純屬個人品質(zhì)的原因去說明它，更為深刻。

【畫】一座荒村野店，有一美人在那里紡績。

【判詞】勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。

解析：

畫中含意，正是說巧姐被救村野之中；紡織，將來嫁到村野人家，而成為賢慧主婦。

貴，令你勢??；親，令你家亡。災難來了，積得陰騖，總有救星。鳳姐無心之下接濟的劉姥姥，卻成了巧姐的恩人，巧姐被救到了鄉(xiāng)下，躲過一劫。程高本后四十回，關(guān)于巧姐結(jié)局的安排，是否原作者筆墨？從脂批來看，不全是。但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦，便已達到以無常來警醒世人的目的。如果嫁個富一點的，令巧姐得個稍好結(jié)果，是贊鳳姐積陰德所賜，是因果報應，不是雪芹或程高偏愛。

賈府丑事敗露后，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，“家亡人散各奔騰”。后來，巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死里逃生。這些是佚稿中的情節(jié)。那么這樣描寫巧姐的命運，在小說之中，究竟有什么特殊的意義沒有泥？我們認為它很有可能表現(xiàn)出作者曹雪芹在經(jīng)歷過長期的貧困生活后，思想上所出現(xiàn)的某些接近人民的新因素。

作者描寫劉姥姥形象的真正用意，并不象小說所聲稱的那樣是因為賈府大小事多，理不出頭緒來，所以借她為引線；也不是為了讓她進榮國府鬧出許多笑話來，供太太小姐們?nèi)?，借以使文字生色。作者安排這個人物是胸有成竹的。脂批指出，小說在介紹劉姥姥一家時說“略有些瓜葛”，是數(shù)十回后之正脈也。這就是說，劉姥姥一家在后半部中因巧為板兒媳婦，真的成了賈家的親戚，而且是正派親戚。“勢敗休云貴，家亡莫論親。”在“樹倒猢猻散”的情況下，賈府主子們之間的勾心斗角已發(fā)展為骨肉相殘。到那時，肯伸手相援的都是一些曾被人瞧不起的小人物，如賈蕓、小紅、茜雪等，而曾作賈府上下嘲弄對象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見證者，反過來，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣作妓女的巧人火坑里救出來，就不外乎出錢和向人求情，這對劉姥姥來說，是不容易的。接著，招煙花女子為媳婦，則更要承受封建道德觀念的巨大壓力。在脂批看來，“老嫗有忍恥之心，故后有招大姐之事”。其實，這正是在考驗關(guān)頭表現(xiàn)一個農(nóng)村勞動婦女的思想品質(zhì)，大大高出于表面上維護著虛偽的封建道德的上層統(tǒng)治階級的地方。

賈巧姐終于從一個出身公侯之門的千金，變成了一個在“荒村野店”里“紡績”的勞動婦女了，就象秦氏出殯途中，寶玉所見的那個二丫頭那樣。與前半部十二釵所過的那種吟風弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一條全新的自食其力的生活道路。于是劉姥姥為巧姐取名時所說的話得到了證驗。曹雪芹思想的深度是一般封建時代的小說家所難以企及的。脂批的思想，就有很大的距離。續(xù)書者就更不用說了，在他看來，女子失節(jié)，不如一死；既淪為煙花女，便無“余慶”可談；招巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的卑賤的家婦，劉氏也算不得“恩人”。所以續(xù)書讓巧幸免于難，并且最后非讓她嫁到“家資巨萬”的大地主家不可，還讓“劉姥姥見了王夫人等，便說起來將來怎么升官，怎么起家，怎么子孫昌盛”。這與曹雪芹的原意，真有天壤之別。

當然，曹雪芹筆下的劉姥姥，身上也戴著封建階級精神奴役的沉重枷鎖；說王熙鳳能“留余慶”，“積得陰功”，也完全是一種階級偏見；《留余慶》宣揚“乘除加減，上有蒼穹”的冥冥報應的迷信思想，更明顯的屬封建糟粕。這些無疑都應批判剔除。但是，我們也應該看到使作者產(chǎn)生“勸人生，濟困扶窮”思想的實際生活基礎，把它與封建剝削階級慣于進行的虛偽、廉價的慈善說教區(qū)別開來。